2017-06-12 《辛德勒的名单》：黑白之间的生命仪式
仪式是点燃的蜡烛，仪式是默念的祈祷，那一束光照亮黑暗中的人，照亮活着的人的表情，即使当人离开的时候，即使蜡烛最后熄灭化为一缕烟，那种信念却还在；仪式是葬礼，仪式是祭奠，那一块块的石头被放在墓碑上，生命已经逝去，但是爱却永远不死，这是幸存者对于一个解救者最好的纪念——但是，当多彩的世界以仪式开始，以仪式结束，那被夹在中间的历史又该以何种方式被书写？夹在里面的是爱与恨，是生与死，是黑与白，单纯而直接，矛盾而对立，甚至充满了残暴和血性，却是关于生命意义最生动的注解：那一抹红色从出现到消失，是死亡的悲剧，却也是希望，是觉醒，是解救，是一个大写的人。
红色的女孩，在黑白世界里一定会被看见，她以突兀的方式成为和死亡无关的符号。而当她被看见的时候，站在高处的是和死亡无关的奥斯卡·辛德勒，山坡之上，城市之上，马匹之上，这是辛德勒俯视的角度，当那些犹太人被赶进去往奥斯维辛的列车，当他们在混乱的街上被流弹射中而倒下，当他们来不及反抗只是说了一句不该说的话，他们的身上便也流出了死亡的鲜血，但是即使被辛德勒看到，那些鲜红的血在黑白世界里，也失去了生命的光泽。但是那个小女孩，为什么会让他看见，为什么会让他醒悟，为什么会让他惊异，是因为这样一种代表着希望，代表着未来的颜色，已经变成了和自己有关的颜色。
这是在辛德勒面前呈现的两种颜色，这是辛德勒对于战争的两种态度，在前一种被忽视的血色里，他是一个纳粹党员，一个军火生产商，一个对于劳力的剥削者，甚至就是一个罪犯。当1939年的9月，那些波兰犹太人被迫搬入克拉科夫集中区的时候，当1941年的3月，犹太人进入16个街区的犹太社区的时候，战争似乎并没有在辛德勒的世界里发生，甚至他还期盼着战争的到来。用好酒招待德国士兵，用金钱贿赂德国军官，用物质交易发财，对于辛德勒来说，即将爆发的战争就是自己开创非凡事业的机会，“我的目的只有一个：赚钱。”从一无所有到成立大公司，这是祖辈留给他“非凡事业”的模式，而现在在这样的混乱局面下，似乎更容易达到自己的辉煌，“我只缺了一样东西，那就是战争。”
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| 导演: 史蒂文·斯皮尔伯格 |
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一个商人拥有和军官一样的权力，辛德勒无疑也成为战争的另一个制造者，“我负责公司的公关、宣传，我的专长是形象设计，并不工作，搞表面功夫……”这便是辛德勒对于自己的定位。党卫军规定，雇佣犹太技术工人，每天的工资是7马克，其他工种和女工每天5马克，但是这些工资并不会给犹太人，而是直接交给政府，但是如果雇佣波兰被犹太人，那么这些钱就必须付给他们，所以辛德勒利用犹太人，仅仅是为了节约成本，仅仅是为了自己更多收益。
在这场犹太人即将面临的大屠杀面前，身为犹太人的史登无疑是一个让辛德勒从这种金钱权力中醒来的人，他暗中帮助那些被赶往集中区的犹太人，伪造蓝卡，伪造身份，当他们成为工厂各种技工的时候，也就脱离了被屠杀的命运必然。暗中保护，史登的这样一种拯救实践，在辛德勒看来并不是对于生命尊严的呵护，相反，却是在牺牲自己的利益。那个独臂的犹太老人罗温斯坦跟着史登来到辛德勒的面前，他感谢辛德勒的工厂给了他活着的机会，“你是个好人，你救了我一命。”但是当辛德勒看到这个独臂老人的时候，才知道史登根本不是在挑选廉价的工人，他怒斥史登：“人死在所难免，他想杀光所有人，我有什么办法？将所有人送来？行得通吗？送他们去辛德勒那里去，统统送去！他那里不是避难所，是工厂……你知道吗，这样做很危险，非常危险！”
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| 《辛德勒的名单》电影海报 |
考虑利益，当然是作为一个商人权衡利弊的重点，甚至是唯一。但是当辛德勒把死亡看成是人的生命必然的结果时，他或者疏忽了死亡的偶然性和随机性。罗温斯坦刚刚感谢辛德勒，却在那次铲雪行动中被德国党卫军拉了出来，一个只有一只手的老人如何能成为工厂技工？一声枪响，血从老人的脑袋里汩汩流出，流向那未被融化的雪上，血是红色的，雪是白色的，但是在这样的随机死亡中，一切都没有了色彩，没有了区分，只有一种死，黑白世界里的死，在生命中成为唯一的结局。
而当1943年3月大屠杀开始之后，这样的随机、偶然的死亡变成了犹太人集体的命运。那个迟迟没有搬出自己住处的犹太人汉恩高德，在德军叫了几声名字之后，得到的是子弹射进身体的命运；那些爬进小水道的男人，在寻找出路中遇到的是德军疯狂的扫射；那些躲在床底下的犹太人，在德军夜晚的搜查中，再也无法看见第二天的太阳；那个指出营房可能存在坍塌的危险的女孩，因为说了实话而被阿蒙就地惩罚；那个走在路上的无辜女人，在阿蒙举枪标准的游戏中，成为一个人肉靶子……他们是随机的死亡，是零星的死亡，甚至是带着游戏的死亡，而当那些犹太人被赶往列车去往奥斯维辛的时候，他们其实是走上了不归路——那些皮箱根本没有被送上列车，它们被拆解，它们成了垃圾，满满的照片、物件是关于生者的回忆，是关于生命的纪念，但最后连主人也一起成为焚尸炉里冒出来的烟灰——那个正在鉴定皮箱里珠宝的鉴定师，眼前倒出来的是成堆的金牙，每一颗金牙代表着一个生命。
“1944年4月，休伊瓦高尔加。D处命令歌德挖出尸体焚化，在普瓦索夫和克拉科夫犹太人区惨案中被杀害的犹太人超过一万。”这便是无处可逃的死亡，而对于辛德勒来说，在这集体和随机的死亡里，他终于看见了自己对于战争的另一种态度，那就是血色之外的另一种红色，那个小女孩穿着红色衣服，在大街上行走，没有父亲，没有母亲，没有保护她的亲人，她也找不到自己的方向，就这样行走，就这样消失。站在山顶之上的辛德勒第一次被这一抹红色吸引，但是当女孩走进一间房子躲到床底下的时候，辛德勒在这样的消失面前或许还有对于红色的期盼，但是当他改变了俯视的角度，再次站在成批死亡的犹太人面前的时候，当他再次看见飘飞如雪花一样的烟灰的时候，他才发现那抹红色又出现在眼前，只不过她不再是一个可爱的女孩，一个寻找家的女孩——她以死亡的方式成为他们中的一员，成为死亡中的一员。
红色从消失到消逝，对于辛德勒来说，是一次震惊。而死亡如此偶然，如此随机，又如此必然，如此扭曲，完全是一种权力的体现，那天当喝醉的阿蒙从跌倒的地上爬起来坐在椅子上，他问辛德勒的一个问题是：“你从来没喝醉，显示出你有非凡的控制力，能控制，就有权力，控制力就是权力。”而辛德勒沉思片刻，却第一次改变了自己的权力观：“杀人是独裁而不是权力，但是，一个国王有足够理由去杀一个人，但是如果他把人放了，那才是他真正的权力。”权力不是杀人，而是赦免。辛德勒的话并不是只对阿蒙说的，实际上他也在审视自己的金钱权力，审视在这场战争中如何找到心中那抹真正的红色。
作为犹太人的史登以解救者身份挽救了犹太人，辛德勒在他的解救计划中开始醒来，他开始关注那些在工厂里和在工厂外的工人，在火车上用力来水喷枪为那些囚禁的犹太人送去解渴的水；他开始制定主动的营救计划，用更多的钱买通更多的军官招来更多的工人，那些名单写满了一页又一页，从四百五十人到一千多人，似乎要把所有的犹太人都变成自己的工人；他在生日宴会上亲吻了给他送上蛋糕和祝福的犹太母女，亲吻的结果是因为违反种族法规而被逮捕，但最终用金钱还是获得了保释。这是辛德勒的觉醒，似乎他的权力观对阿蒙也发生了影响，这个杀人不眨眼的残暴纳粹，在醉酒那次听到了辛德勒关于权力的看法之后，第一次没有就地处决在干活时抽烟的女人，这似乎是一种人道的开始，而他对于犹太女仆海伦的喜爱，在某种程度上也跨越了种族，成为在战争大屠杀里一抹珍贵的红色，但是这种觉醒却是片段的，甚至成为一种假象：当那个男孩说无法用肥皂洗干净浴盆的时候，当他走出去的时候，身后的那颗子弹终于也射杀了他的而身体；在地下室的酒窖里，他表达了对于海伦的好感，也表达了对于这场战争的无奈：“有时候我们很孤独，好希望能够伸出手去触碰你的寂寞，但是错的不是我们，是这个世界。我很喜欢你。”只是一种表达，当他回过神来的时候，用拳头打在海伦的身上，骂她是“犹太婊子”。
“我宁可带着海伦去树林，然后朝她的脑袋上开一枪。”当他看到辛德勒要把海伦放在名单的最后一个空白处，他这样对辛德勒说，他希望和她一起回维也纳，一起生活，但是这是不可能发生的故事，所以他最后宁愿将她带向死亡也不想经历这样的痛苦。这或许是这个杀人魔王最后一点人道主义，但是他无法成为觉醒者，他只能继续装上子弹，继续高举枪，继续瞄准每一个无辜的犹太人，继续站在广场上发表犹太人必须灭绝的演讲：“他们来时赤手空拳，一无所有，然后昌盛繁荣。六个世纪以来，犹太人，盘据着克拉科夫，你们不妨想想，由今晚开始，这半个世纪的事迹，将成为流言，可视为从未发生过…今天，是历史时刻。”
纳粹用死亡制造了历史，而辛德勒在寻找那抹红色中改写了历史，他的工厂规模在扩大，工人人数在增加，不管是投资者还是老人，不管是技术工人还是平民百姓，似乎只要是犹太人，只要能列入名单，他总是想方设法让他们走进工厂远离死亡——用金钱买命，这是一种交易，却永远大于交易的意义：7400万马克几乎让他倾家荡产，却让1200个犹太人远离了奥斯维辛。而他对德国士兵说的是：“根据W部门条例，无端杀害工人是违法的。根据企业赔偿基金，工人遭到滥杀，我有权要求赔偿。如果胡乱杀人，你入狱、我收钱！这是办事规矩，因此，这里不准即时处决，生产不可受到任何干预，为确保，没有我的批准，卫兵不得进入工厂。”为了犹太人，他与德国军人谈规则，甚至从别处购买那些子弹冒充工厂生产，此时，辛德勒完全不是一个商人了，他是醒来的解救者。
当战争结束的时候，当犹太人迎来最终被解救的时候，那些工人们用假牙融化取出的金子为辛德勒打了一个戒指，上面用希伯来文刻着一句经文：“当你挽救了生命，就是挽救了整个世界。”1200名犹太人幸免于难，这是对于生命的最高尊重，但是当战争结束，对于他来说，将会迎来另一种判决，因为他是纳粹党员，是军火生产商，甚至说是一个罪犯，“到午夜你们获得自由，我被追缉。”人生的两条路，对于辛德勒来说，却已注解了关于生命的意义，甚至他哭泣着说：“如果我的生活不那么奢侈，我可以再多救些人，如果我再多赚点钱……我太荒唐挥霍了……”那辆破车卖掉可以换回十个人的生命，那枚别针可以换回两个人的生命，金钱可以换来生命，而这样的生命无疑超出了金钱的价值，成为一种信仰——在阿蒙因反人类罪被处以绞刑的时候，死亡的另一面是生命的继续：“今天的波兰只剩下不到四千活下来的犹太人，有六千以上辛德勒犹太人的后裔……”
黑白世界里只残留着那一抹红色，但是当红色成为内心一种希望的时候，它会扩散成为信仰，它会还原一种仪式，它会丰富生命的意义，黑白之后，那些幸存者手拿着石块，走向长眠于故乡的辛德勒墓地，他们以犹太人特有的方式祭奠一个逝去的灵魂，这不是一个人的死，是关于爱，关于生命、关于信仰的永生，就像1958年他在耶路撒冷大屠杀纪念馆前获赠正义勋章之时栽种的正义之树，是永不破灭的希望，是永不摧毁的爱，是永不改变的信仰，是永远活着的奥斯卡·辛德勒……
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