2025-04-14《帕梅拉·曼的私密午后》：反政治的性爱游戏
同一天观影同为1975年5月上映的《热感》和《帕梅拉·曼的私密午后》，同为被标注为“情色”类型的电影，以为《帕梅拉·曼的私密午后》也和《热感》一样，打着性爱解放的旗帜，讲述一个“泛性论”的故事，但是一切只是误读，是“认以为真”的假象，而正是这种假象的存在，才发现导演拉德利·梅茨格以一种天才般的结构方式完成了一个充满政治隐喻的游戏，他以表面露骨的方式展现性爱，却以“私密”的方式揭穿了上世纪70年代的政治谎言。
从画面呈现上来看，拉德利·梅茨格展现的性爱场面和《热感》相比，有过之而无不及，如果《热感》只是以直接的方式呈现感官的愉悦，那么梅茨格则设置了一个游戏的内核：富有的曼为了调查妻子帕梅拉午后的不正常生活，聘请了私家侦探弗兰克进行调查，而弗兰克拥有一种非常先进的拍摄工具，穿戴在头上，只要眼睛看见的一切都能拍摄下来，所以他接受了曼的这项任务，按照曼提供的线索，跟踪帕梅拉，并拍摄下了她在秘密午后所进行的性爱活动。在这里，曼作为雇主，弗兰克作为拍摄者，帕梅拉成为私密性爱活动的诱惑者，构成了这个游戏的主体部分，而为了增加这种性爱游戏对观众的刺激，梅茨格还安排了弗兰克一种家族疾病，那就是“强迫性窥视症”，但是在从事这项业务上，弗兰克的这个所谓病症正好有其发挥才能得机会，于是在弗兰克摄像机的运作和疾病不断发作的驱使下，这个调查案件实际上变成了满足观众“性窥视”的一个游戏。
梅茨格以真刀真枪的大尺度画面完整呈现了这个游戏，在弗兰克的镜头下，帕梅拉或者以午后散步为名到广场上等待“猎物”，然后和男人在桥下纵情体验；或者让仆人假装绑架自己，然后三个人在密闭的车库里上演“强奸游戏”，或者在参加政治聚会时和男性推荐人偷偷搞……总之，属于帕梅拉的午后就是肉体的交媾，就是欲望的满足，就是放纵的行为。这是这个游戏的第一层，梅茨格让弗兰克作为拍摄者进入到帕梅拉的“私密午后”，然后他又制造了游戏的第二层结构，那就是弗兰克主动和帕梅拉搭讪，然后亮明自己是跟踪帕梅拉的私家侦探，但是在帕梅拉眼里谁都可以称为自己的性爱对象——不管是男人还是一起在社区工作的女性同事克鲁特，都照单收入，这也使得弗兰克在帕梅拉的家中完成了私密午后的游戏，在某种程度上，当弗兰克从“强迫性窥视”变成真正的参与者，也完成了自身的体验，但是这也正是梅茨格将故事设置成游戏的高明之处：他实际上就成为了曼和帕梅拉游戏的组成部分。
| 导演: 拉德利·梅茨格 |
曼聘请弗兰克是为了获得妻子在私密午后所做一切背叛之事的证据，但实际上让弗兰克跟踪、拍摄和参与都是这个计划的一部分，当弗兰克因为和帕梅拉走得太近甚至发生关系而违背了职业道德，便选择了退出，而且不要曼一分钱，而同时，和帕梅拉在桥下进行游戏的那名男人其实也是曼聘请的私家侦探，也就是说，他和弗兰克的身份是一样的，他和弗兰克也一样进入到了曼和帕梅拉设置的游戏中，当然最后的结局也是一样的，那男人也因为和客户走得太近而提出了放弃，同样也不需要曼支付费用；而在他和弗兰克相继辞去这份调查工作之后，曼和帕梅拉身边的电话响起，曼又物色到了新的私家侦探，同样告诉他自己的诉求，那就是跟踪帕梅拉的私密午后，由此这个游戏进入到永无休止的循环之中。
为什么曼和帕梅拉要玩这个游戏？私家侦探拍摄帕梅拉和男人性爱的画面，曼然后和侦探一起播放录像，在帕梅拉的私密午后并无任何悬念的情况下，曼其实是想得到侦探则对帕梅拉的分析，弗兰克就从帕梅拉的几个动作解读了她的性格，“女人的手指会显示对异性的不安全感，帕梅拉很富有挑战感。”或者分析说：“帕梅拉痴迷于隐匿的生活，她所做的事都是隐匿身份的，但是他想要紧紧拥抱在某个人怀里。”曼和帕梅拉设计了这个游戏，让私家侦探拍摄做爱的画面，分析其中的动作和性格，然后两个人又一起欣赏过程，最后私家侦探主动退出又可以省下一笔钱，这也许就是这个游戏最吸引人的部分。但是在这里梅茨格似乎忽略了现实中的逻辑，曼作为丈夫沉浸在帕梅拉和其他男人的性爱故事中，这多少违背了常理，但是除了这个逻辑硬伤之外，梅茨格在玩这个游戏的时候，是为了将故事提升到一个更高的游戏层面。
帕梅拉在亲身体验中获得快感，曼在观赏和边看边做中获得愉悦，这都是基于性爱本身的体验，但是当弗兰克通过“强迫性窥视”拍摄，又通过亲自参与得到体验，其实就是将“私密午后”变成一种公开，也就是他的职责是把私密性存在的性爱画面变成一种公开，把帕梅拉的匿名性存在进行曝光，是对性的一种社会态度的解构，而这个解构却形成了一种讽刺：那些被公开的东西是不是反而是一种谎言？公开的东西背后是不是有着更私密的存在？这就进入到梅茨格关于游戏的第三个层面。首先曼提供了私家侦探那些关于帕梅拉的信息是公开的，在公开层面，帕梅拉是一个在贫民窟和犹太社区做社会工作的爱心人士，是一个喜欢独处又和别人相处得很好的女士，是一个有政治观点甚至投身在政治视野中的女性，是一个坚强性格的妻子……可以说，在曼公开对帕梅拉的评价中，帕梅拉就是一个独立、有责任、有爱心的女人，是社会主流所认可甚至是楷模，但是正如弗兰克进入帕梅拉的房间所说，看上去你很优雅，但是优雅的表面之下是放荡。
《帕梅拉·曼的私密午后》电影海报
帕梅拉的生活在公开和私密之间形成了一种解构关系，这是属于个体的秘密，而在个体之外，梅茨格把这个游戏扩展到了社会和政治层面，帕梅拉在参加政治聚会的时候偷偷和男人在一起，而画面之外的声音则是社会对纵欲行为的批评：“我们对社会道德结构陷入的可悲状态感到厌倦，在较低社会的阶层中，道德堕落每年都达到了新的低谷，所以必须采取行动反对淫乱放纵的行为……”之后政治聚会则推荐行动的代表，而和帕梅拉在一起的男人正是他们举荐的候选人，在和帕梅拉完事之后，男人穿好衣服又匆匆去了政治聚会的现场。这无疑构成了一种反讽，那些政治宣言和将之变成实践的行动，反对的是日益堕落的社会道德，但是所谓的公开其实看上去更像是谎言，因为真正私密的生活反而是为了满足欲望。
用这种讽刺方式梅茨格还不过瘾，电影中最精彩的游戏是一名社区调查员随时随刻对帕梅拉进行调查，而她所提出的问题具有广度和深度，又有前瞻性和犀利性：在帕梅拉坐在床上吃早餐的时候，她径直走进来，然后问帕梅拉：“你认为在目前体制无法解决贫困人口的情况下，相对富裕的政府管理者、企业职能人员和高管以及其他白领精英，这些贫困人口的必要资助者融入了体制，那么福利国家还具有可行性吗？”帕梅拉在广场等待男人的时候，调查者提出的第二个问题是：“年轻人词汇量减少是一种自我退缩的症状，还是对传统交流方式的不满表现？”在帕梅拉打完电话走出电话亭的时候，她再次提出问题：“你觉得非洲新近解放的自治国家中，中产阶级和腐败政府的出现，是否可以通过重新审视导致殖民地解体过程的外国统治势力来解释？”最后，当帕梅拉和曼在自己的床上，她提出了第四个问题：“你觉得阿根廷会走和智利一样的道路吗？还是你觉得智利最近的共产主义暴动只是政治演变模式的一种偶然表现？”
这些问题涉及国际形势、共产主义、政治暴动、福利国家、青年现状现象，是上世纪70年代存在的主要问题，这些问题竟然出现在帕梅拉的私密午后，竟然在性爱游戏中得到回答，这无疑是梅茨格最大胆、最颠覆性的游戏设置，而这里的深意就在于：性爱是一种私密的存在，梅茨格却通过最大胆的镜头将其放置在公众视野中，社会政治是面向公众的承诺和行动，但是它却具有欺骗性的私密本性，性爱大胆呈现，政治充满谎言，这就是梅茨格对于这个“私密游戏”的终极讽刺，最后帷幕悄悄落下，帕梅拉的私密午后真的进入到了私密状态，而电影之公映也就变成了梅茨格反政治的一种公开态度。
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