2020-02-22《猪圈》：不要给灵魂说任何好话
朱利安走进了猪圈，是因为他对这里有着无限的爱，甚至超过了对女朋友艾达的爱，“一片落叶，一扇吱吱作响的门，从远方传来的猪呼噜声。”这是他向往的终极之所，但是，朱利安却被猪圈里那些肮脏的猪所啃噬，一种爱变成了死亡，在这个充满了背叛的反噬故事里，朱利安是不是在失去肉体的时候也失去了灵魂？朱利安之死像是一个传说，意大利农民代表团说着不熟练的德语，一个老人对曾经是德国“屠夫”的赫迪特兹说：“他的懦弱是一种美德，他没有诱惑任何人……”而曾经作为朱利安豪宅里仆人的马洛哥说起了艾达看见的一幕：“那些猪挤在一起，他们吃了他整个过的人，一点也没有剩下，最后连手臂也被抢了吃了。”一个爱着远处猪呼噜声的人被猪吃了，一个没有诱惑任何人的人死在了猪圈里，于是，赫迪特兹说：“那么一张嘴、一条腿也没有了？一根肋骨也没有了？一根脚趾也没有了，一件衣服？一条裤管？一根领带？一颗纽扣？都没有了？好的，那就不要给这个灵魂说任何好话了。”
不给灵魂任何好话，是因为灵魂也死了，而灵魂之死是因为肉体也死了，而且“一点也没有剩下”。当灵魂随着肉体而失去意义，这最后的反讽似乎又回到了起始，电影开场的旁白说：“如果你质问灵魂深处，我将吃掉你，我们不要服从你……”旁白里的“你”是谁，“我”又是谁？当质问灵魂而受到“吃掉你”的威胁，无疑将灵魂和肉体对立起来，无疑是将我和你对立起来，如果从这一句开场旁白直接跳到最后赫迪特兹的那句带有反讽的话，那么，质问灵魂的“你”就是朱利安，而吃掉“你”的“我”就是猪圈里的猪，从这个对立关系来看，当猪要吃掉朱利安，就是因为朱利安质问了他们的灵魂，而猪在某种意义上作为一种低级的动物，是不存在所谓灵魂的，但是当朱利安质问灵魂自己自己反而被吃掉，实际上朱利安也在反噬的过程中失去了灵魂。
吃和被吃，都变成了一件“不要给灵魂说任何好话”的悲剧，一个故事展开，其实指向的就是无灵魂的肉体存在。在荒漠深处，一个男人徒手扑住了一只在地上的蝴蝶，然后将蝴蝶送进了嘴巴里，这是吃无灵魂动物的开始，男人似乎是难受的，甚至还有肚子不舒服的疼痛感，但是之后他又看见了地上爬行的蛇，他用石块将蛇击死，然后拿起来生吃了蛇——从蝴蝶到蛇，是一个逐步适应的过程，而这个适应的过程也使得他最后成为了食人族。吃的对象在升级，杀死动物的武器也在升级，一开始是徒手，然后是石块，后来他在荒漠中发现了死去的人的骨骸，并将一定头盔戴在了头上，当然还捡到了一把刀、一支枪。后来他看见了独自行走的一个士兵，他的头上也带着头盔，他的身上也背着一把枪，当然，他的腰间也藏着一把剑。
男人和男人之间的碰面，是同类之间的相遇，没有语言，他们便本能地将拿着武器的陌生人当成了敌人，于是短兵相接，但是在不分胜负的时候，吃食了动物的男人显然更具转变能力，他不再面对面决斗，而是返回去拿起了那把枪，朝着另一个人射击，那人应声倒下，最后死去。生与死，似乎就此区别了野蛮和文明，男人还在死去的士兵面前划了十字，似乎也是一个有着信仰的人，但是划了十字便是另一种野蛮的开始，他用剑砍下了死者的头颅，然后将头颅扔进了正在喷发的火山口，接着返回开始生火烤肉，真正变成了食人族。之后的两个变化是，食人族的人数不断扩充，但都是男人；另外他们将过路的男人和女人杀死吃掉，除了还是将头颅扔进火山口，他们似乎不再划十字。
为什么食人族人数会扩充，当第二个男人加入的时候，怎么区分是敌人还是同类？怎么可能不拿起武器像同一个男人那样把他杀死？这里没有交代在某种意义上似乎食人族具有同一性，而他们只是吃掉了人体而不为自己的做法忏悔，实际上也开始远离脆弱的信仰。人开始吃人，这绝对是一种罪恶，于是，当地人开始对他们反击，他们将一对男女放在山下，当裸体的男女出现在食人族的面前，食人族似乎开始犹豫，开始担心，他们实在无力将裸体者杀死，这也是他们最后仅存的良善，但是这良善而也背叛了他们——裸体男女只是一种诱捕，最后食族人全部被当地人抓获，于是神父开始对他们的罪恶行径进行审判，而结果是，所有犯下食人罪恶的人手脚被在四根柱子上，无法动弹的他们被野狗吃掉。
| 导演: 皮埃尔·保罗·帕索里尼 |
食人族从吃对低等的动物开始，层层升级，最后吃掉了人，而当他们被审判之后，又被比他们低等的动物吃掉，这是一个吃噬与反噬的循环，在被吃掉的动物面前，他们有灵魂吗？在那个食人族男人第一次杀死同类，做出划十字的手势，说明那时的他还有灵魂，但是最后当他吃掉了人并开始毫无悔意地食人，他的灵魂当然没有了，那些食人族其实就是满足不能欲望的动物，最后被没有灵魂的野狗吃掉，也是作为动物一种合理的下场。从那个吃掉动物到被动物吃掉，在整个循环的过程里，灵魂是微弱的，最后呈现出沉沦的状态，但是在被审判之后，面对自己即将到来的死亡，那个男人发出了一声喊叫：“我杀了我的父亲，我食人之血肉，快乐而战栗。”
似乎是最后的忏悔，但是“快乐而战栗”却区分了完全不同的体验，而不同的体验也对应不同的阶段，吃人的时候是本能满足的快乐，而要被野狗吃掉则是一种战栗。这是一个古代的故事，在原始和文明，荒蛮和信仰的含混状态中发生着，但是这个穿插在现代场景里的这个故事仿佛也是对现实的一种注解。现实是一个豪华的城堡别墅，是男人和女人关于爱情和特权的讨论，是父亲和儿子关于德国游行聚会的话题。父亲克鲁兹有着一撮小胡子，在外形上似乎和希特勒存在着某种隐喻关系，而他的身份正是纳粹工业家，他提到了自己生产大炮和黄油，也正是指涉了对德国法西斯的支持。但是这个几乎整天坐在轮骑上的工业家，这个喜欢谈着竖琴的父亲，在某种意义上，对于纳粹的态度有着某种背离，坐在轮椅上是一种病态的表现，是一种对战争参与的拒绝，而弹着竖琴则表明了一种人文主义，正像他提到的布莱希特和格罗，他就是将他们视作是人文主义者，但是这里的矛盾也是很明显的，他说：“布莱希特只会让我们扮演那样的角色，在一堆穷鬼之间。我的腿已经没了，而你在四处乱拱。”
布莱希特从戏剧家成为马克思主义者，正是站在纳粹的反面，而克鲁茨这样谈及布莱希特，其实是工业家在纳粹和马克思主义者之间的矛盾心态，甚至对两者都存疑的他希望自己只是在工业这种纯粹的领域里活着。这种复杂和矛盾的心态体现在两个方面，一个是赫迪特兹到来之后，两个人再次成为对手。赫迪特兹是克鲁茨的同学，但是战争中两个人所走的道路却不尽相同，一个是支持前线的工业家，一个是纳粹的医生，一个站在人文主义角度看待战争，一个则从所谓的科学主义视角为纳粹欢呼。所以在他们遇见之后，直接导致了对于纳粹态度的对立，克鲁茨说到布莱希特和格罗，只是对于他们让自己和穷人阶级对立感到不舒服，但是克鲁茨，却极力肯定纳粹的行为，并煽动了所谓的种族主义——他把犹太人称为是猪，而他作为一个科学家，却成为了犹太人的屠夫。
《猪圈》电影海报
“我那神秘的对手，他什么也不是。”旁白再次响起，其实是对于赫迪特兹的某种讨伐，但是身为纳粹时代的工业家，身为从大炮和黄油中牟利的资本家，克鲁茨如何能用所谓的人文主义为自己免罪？这里就出现了另一个人物，他的儿子朱利安。“他是一个严肃的人，他是一个神圣的人。”这是母亲对朱利安的评价，“他喜欢远方，在这里他只能禁锢自己。”这是女友艾达对他的评价，而实际上在母亲和女友面前，朱利安表现得很神秘，他对于爱着他的艾达一次次拒绝，“我不爱你，我想杀了你。”却又一次次在她提到德国的聚会和游行时，又说：“我爱你，我不会杀你。”两个人走在城堡外面水池的边沿，是完全行走在平行的路上，而最后走到一起，也不是因为爱，当艾达问他，你到底爱上了谁，朱利安却不告诉她，他甚至也不想要通过亲吻来出卖自己的这个秘密。
实际上，朱利安已经说出了自己的秘密，“一片落叶，一扇吱吱作响的门，从远方传来的猪呼噜声。”这便是他的理想，他想要在山谷里放风筝，想要听猪的呼噜声，想要远离政治，所以和母亲说他是神圣的人，可以看出朱利安是一个清教徒，“我们渴望真理”是他追求的目标。但是朱利安无法逃离的一个束缚来自于父亲，艾达也说：“我们天生是资本家。”资本家的父亲，清教徒的儿子，怎么可能会有截然不同的父子身份？实际上，朱利安的清教徒身份是一种潜意识的背反，他从父亲的权力中脱身而出，在大自然、动物中寻找自己的栖身之处。但是这种逃离会彻底吗？当他不吃不喝躺在床上的时候，的确像一个修行的清教徒，像一个背负着十字架的忏悔者，但是父子在另一方面却是一种同构关系，母亲曾说：“他尊敬军队，认为自己是个士兵，像祖父和父亲一样。”这是一种源于家族的传统，暗示着朱利安难以逃离纳粹时代的阴影，而克鲁茨和赫迪特兹干杯的时候，他们敬的是“重新年轻的我们”——这是一种更迭，也是一种重复，法西斯的影子从来没有随着战争而终结。
父亲克鲁茨的人文主义情怀，儿子朱利安的清教徒生活，似乎也都成了一种表象式的逃离，所以当赫迪特兹到来之后和克鲁茨说起的一个秘密便是：1959年16岁的朱利安曾经到农民那里偷了猪，而且不止一次，“他把余生都花在了乡下猪圈里。”猪圈成为了他生活的目的地，成为了他爱的世界，看起来是把猪的生活当成了一种信仰，把猪看成是同伴，是在为曾经罪恶的过去赎罪，“犹太人的问题就是猪的问题。”他这样说，但是，这种罪恶并非能简单通过变身为清教徒而能化解，甚至在另外一个意义上，清教徒式的生活实质上也是对于上帝的怀疑。
而联系那个古代的故事，这种关于食人的历史便成为了种族之间无法逃离的罪恶，不管是曾经对于低等动物的吃食，还是对于高等级人类的残杀，都是人类欲望所犯下的罪，而纳粹对于犹太人的屠杀，同样是现代版的“食人”寓言，但是，一方面是满足欲望的食人，是快乐，朱利安对艾达说过：“这种物种在成长，这种爱缠绕着我，让我持续着无限的快乐，我在寻找光明。”光明就是那一只猪，在猪的身上得到了爱，得到了快乐。”而另一方面这种罪恶也会变成反噬的战栗，食人族最后被野狗吃掉，因为他们根本没有灵魂；而朱利安在走进猪圈之后，也变成了猪的食物，吃掉了身体是肉体的消失，而衣服领带甚至纽扣被吃掉，则是身份的去除，最后当然连灵魂也不复存在了——从古代到现代，从肉体到灵魂，从父亲到儿子，从屠杀者到清教徒，这个世界从来不会带来灵魂的平静，“一片落叶，一扇吱吱作响的门，从远方传来的猪呼噜声。”
[本文百度已收录 总字数:4335]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
