2022-02-14《万世流芳》：因为圣迹已成真
“The Greatest Story Ever Told”，这是“有史以来最伟大的故事”，一方面，这是关于“伟大”的历史、伟大的人物、伟大的事迹的电影，这是内容意义上的“伟大”；另一方面，199分钟也是正面描写耶稣生平事迹时长最长、投资最大的电影，当乔治·史蒂文斯、大卫·里恩和让·尼古拉斯科三位导演合拍，是不是对于一部电影来说，这是在创作意义上的“三位一体”？“三位一体”的创作又如何以位格的表现阐述“最伟大的历史”？
并不清楚每个导演拍摄的分工详情，据说希律王起初那一段是大卫·里恩拍摄的，从火烛之光亮起，到伯利恒马槽里降生的耶稣，到耶稣小手的特写，从这个蒙太奇来看，的确有里恩的光影风范，配以旁白的文字：“ 太初有道，道与神同在，道就是神。”约翰福音的这句引语的确进入了“伟大”的叙事层面，“我就是他，他就是光”更是将神于人合二为一。但是在渐次进入主题之后，这种富有诗意的“伟大”慢慢淡化了，具象化的耶稣之一生变成了对《圣经》的简单图解，而耶稣这一人物也成为一种扁平化的角色。
耶稣降生在伯利恒，“他自天国降生”的身份遭遇了两种完全不同的待遇，对于现实世界来说，尤其是对于统治者希律王和罗马总督来说，耶稣是一个异数，他是天上的亮星降临世界的象征，他自然成为“世界之中心”，所以即使老希律王声称他是“人类想象力创造的”，但是为了阻止这个“世界之中心”的形成，派人去追杀他，结果无辜之人成了刀下之鬼，“一个活口也没有留下”成为其他人的灾难。而当希律王驾崩之后，新王即位，他同样面对这个被传说是“以色利之王”的人，同样要用各种方法杀死他，他抓住了在约旦河施洗的约翰，认为他以先知的口吻预言了耶稣将成为以色列的引导者，所以将他囚禁。但是约翰并没有改变这个预言，“基督已经来了。”耶稣就是先知弥赛亚一样的存在，于是约翰在说完“忏悔”之后被希律王杀死。
当耶稣被捕，他的罪名便是使用巫术、煽动百姓、冒渎神灵，当希律王问耶稣：“你是上帝的儿子，你的王国在哪里？”耶稣回答说：“我的王国不在世间。”希律王再次否定了他所谓的圣迹：“你的圣迹根本不可能，两手空空如何成为以色利的国王？”在罗马总督审判的现场，对于同样的问题，耶稣的回答是：“我的王国不在世上。”最后被钉在十字架的时候，耶稣说：“你的儿子在哪里？你的母亲在哪里？你将和我一起上天国。”然后说：“我的上帝，请原谅他们。”于是在口渴喝了醋之后，耶稣死去，此时雷电交加——也正是在他死去那一刻，他变成了基督。当三天后复活，基督的声音传来：“首先要相互关爱，不要去关心明天的事，今天的事今天解决，我永远和你们在一起。”
| 导演: 乔治·史蒂文斯 / 大卫·里恩 / 让·尼古拉斯科 |
很明显，这是处在政治中心的耶稣，他作为“上帝的儿子”的降生，作为“以色列国王”的出现，作为弥赛亚式的人物，尤其是“世界的中心”的形成，直接威胁的是统治阶级的利益，所以他成为了异数，成为罪恶，钉上十字架是对他“亵渎”的惩罚。但是耶稣的降生却在另一个维度成为了真理，成为了道路，成为了生命，他是圣子，是上帝之显现，而圣灵便是让人们信的开始——从圣父、圣子和圣灵三位一体的位格构成来说，耶稣是三者的结合，是肉身意义的道，所以从他开始传道开始，就一直在强调着“信”的力量。在施洗之后，他独自爬上了高山，山洞里的老人问他了两个问题：“如果你对我膜拜，那么这一切都是你的。”耶稣的回答是：“我只对主一个人膜拜。”老人的第二个问题是：“如果你是上帝之子，那么你就从这里跳下去。”而耶稣的回答是：“不要试图去试探主。”
只对主一个人膜拜，不要试探主，耶稣的肯定和否定是将信变成了一种日常，当他开始传道，更是将这种关于信的日常融入语言和行动中。在大桥底下，他对信徒说：“你们看那天上的飞鸟，既不种，也不收，也不积蓄在仓里——不为明天的日子操心。”彼得的一件外套在晚上休息时被人偷去了，当他想要去找那个小偷时，耶稣阻止了他，并将自己的外套给了他；雅各想要避开收税官的哥哥马太，因为雅各认为为罗马人收税是一种耻辱，而耶稣却主动让马太跟随自己，起初马太不理耶稣，但是当耶稣走进一群人中，对他们说：“你们该原谅罪人，神是拯救的神而不是复仇的神。”于是马太开始跟随他；这一场景在面对妓女玛利亚时得到了充分的阐述，玛利亚被人追杀，追杀的理由是玛利亚是一个淫荡之人，是一个有罪之人，按照他们的说法，必须用石头将她砸死，但耶稣拿起了石头，问他们：“你们谁没有犯过罪？”也就是说，如果石头可以砸向玛利亚，那么也可以砸向自己，而得到救赎的意义就在于放弃复仇。
在传道中，耶稣就是通过这些言行来阐述信的意义，信是“只对主一个人膜拜”，信是“不要试图试探主”，信就是“跟随我，必须放下自我，背上十字架”，信是救赎，信是信仰，当然，在这个伟大的故事里，信最直接也最为具象化的表现形式便是圣迹的显现。“信仰才能永生。”耶稣让那个从没有走过路的跛子站起来，让他开始试着自己行走，果然，在一步迈开之后，跛子开始了行走，“我能走了，我在走了。”这是信创造的奇迹；瞎子耶罗从未看见过世间之物，耶稣给他布道，耶罗终于睁开了眼睛看见了一切，圣迹再一次显现；拉斯米是一个富人，曾经帮助过耶稣，那时的耶稣希望他跟随着自己，当耶稣问他是否可以放弃一切，拉斯米很是惊奇：“这怎么可能？”他无法放弃财富放弃世俗的一切，但是后来拉斯米死后，耶稣再次回来，他说：“我就是复活，相信我的人将永生。”当打开墓门，大家惊呆了，死去的拉斯米裹着白布从坟墓里走了出来，于是人群欢呼：“弥赛亚降临了。”
《万世流芳》电影海报
让跛子走路，让瞎子看见，让死者复活，这就是圣迹的显现，这就是圣迹成真，只有当这些圣迹在现实中实现，似乎才会坚守这个信，而实际上在这里逻辑似乎得到了反转，是信其有而看见了圣迹，还是先看见了圣迹才有了信？当然有信念有信仰才会出现圣迹，信就是信上帝，这是信仰者最基本的前提，但是很明显，在这个讲述“万世流芳”的故事里，一切似乎颠倒了：是因为圣迹成真才支撑起了信仰，而这无疑落入了俗世主义和实用主义的窠臼之中，而耶稣也是沿着这条路让肉身成道，“这是神圣的土地，我不是来毁灭而是来成就世界。”成就世界靠的就是这成真的圣迹，而圣迹的降临又是为了让耶稣显示上帝的福音。当彼得说他就是基督时，耶稣说：“你有福了，你并不是从一般人得知，乃是从我天上的父得知，你是我建造教会的基石，我要把天国的钥匙交给你。”当犹大出卖了耶稣，最后的晚餐上，耶稣说：“你们全是我的朋友，但害我的双手在这里。”而他告诉彼得说将有三次不会认我，“我就是道路、真理及生命，没有任何人能不经过我而到达天父那里。”
最后一次显示神迹是在耶稣被钉在十字架上的时候，他说：“你们和我将一起上天国。”他说：“我的上帝，请原谅你们。”在耶稣死后，天空顿时雷电交加，而耶稣的墓地最后也没有了尸体，复活的耶稣成了基督，预言成真，便是圣迹成真，基督的声音传来：“首先要相互关爱，不要去关心明天的事，今天的事今天解决，我永远和你们在一起。”不管是生还是死，所谓今天的是今天解决，像是一种信的表达，而这种信又只是在实用主义的层面上阐述：信心，希望和爱，三样东西最重要的就是爱，爱是世界之光，爱是道路，爱是真理，爱是生命，当然，爱是救赎，爱是原谅，爱更是一种信。
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