2022-06-27《斯大林主义在波希米亚的终结》：谁是终结者
“斯大林主义在波西米亚的终结”，杨·史云梅耶用一个标题已经完成了对主题的叙述：不是其它，而是斯大林主义，在波西米亚走向了终结；不是其它，是波西米亚，斯大林主义在这片土地上走向了终结——什么是斯大林主义？为什么在波西米亚得到了终结？史云梅耶只不过是镜头语言重新进行了历史的叙事。
斯大林主义，从一个具体的人，到一个偶像化的领袖，再到上升为意识形态的主义，“斯大林”就完成了一种政治叙事：他是张贴在墙上的画报，1945年9月成为红色的符号；他是行走的雕像，在大地上迈步，发出的是重重的脚步声；他是泥做的头像，被人瞻仰被人崇敬。不管是画像还是雕像，不管是街头的符号，还是被人瞻仰的领袖，“斯大林”变成一种主义，是在波西米亚的一种开始，但是这个开始往往预示着终结：当头像在手术刀中被切割，里面是混合着血色的内脏，在从中取出来，是另一个雕像，它是波西米亚的领袖，但是这个从符号中出生的孩子，依然是符号，在呱呱坠地之后，便开始了对人民的讲话：“男同志们，女同志们……”声音响起在广场上、会议中、典礼上，也响起在每个人的心中。
| 导演: 杨·史云梅耶 |
斯大林主义就是符号化的标志，它在意识形态上已经不再属于具体的人，斯大林到戈尔巴乔夫的历任苏联首脑都是这一主义的直接体现者；而在波西米亚，它又诞生了另一批领导者——从1968年的布拉格之春到1989年的天鹅绒革命，斯大林主义在波西米亚形成了一个系统性的符号：嘴巴里吐出的面包，是拥有话语权的领导做出的承诺？散落在地上的纸团，是独裁政策执行的武器？“列宁主义者要更进一步……”“为了和平和社会主义，和苏联的联盟牢不可破！”而在领袖符号化的同时，所谓的人民也都变成了工具化的存在：他们聚集在广场上，高喊着口号；他们完成的集体体操，是古代淫乱化的翻版；他们是被不断复制的泥人，最终走向的是绞刑架……
领袖的海报后面露出的是骷髅头，流水线上的人民最终走向的是绞刑架，擀面杖在布拉格的石阶上滚动碾过了一切的障碍，各种物品的外观上刷上了红蓝白的三色旗，恰恰是自由、平等、博爱的反面……“斯大林主义在波西米亚的终结”是一个预言，更是一种现实，符号化的领袖、工具化的人民，意识形态化的生活，怎么能不终结？史云梅耶的讽喻太过明显，一开场那轰然倒塌的大楼正是终结的标志，它早已经被书写。
谁是终结者？不是被崇拜的领袖，不是模具化的人民，而是历史：斯大林主义不仅在波西米亚终结，斯大林主义本身也走向了终结——短片上映于1991年2月13日，十个月后，苏联总统戈尔马乔夫正式宣布辞职，苏联走向解体。
《斯大林主义在波西米亚的终结》电影海报
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