2024-02-06《残花泪》：最后的微笑留给世界
英文片名：Broken Blossoms or The Yellow Man and the Girl，《残花泪》只是“or”之前的部分，它表达着一种美丽被毁灭的悲剧性，指向的是个体命运；而“or”的后半部分则是另一种指称，“黄种人”是电影中的男主角陈桓，“女孩”则是被称为“默片时代伟大而脆弱的尖叫者之一”的丽莲·吉许扮演的露西，但是大卫·格里菲斯在这里都没有强调个体性，只有画面拍摄到陈桓在伦敦的店名时才有英文的“陈桓”，而露西也叫过他的名字“陈基”，默片的所有字幕中提及的都是“黄种人”，“黄种人”作为“中国人”而出现，和“女孩”一样，它们都是类的存在，从这个意义上讲，大卫·格里菲斯讲述的并不是单纯个体的故事，而是从人类、人性的普遍性角度来表达“残花泪”的悲剧性意义。
这从电影最开始的一段字幕中可以解读出来：“这是一个寺院钟声的故事，这是一个爱情与恋人的故事，这是一个泪水湿襟的故事……”这是这个故事具有的三个维度，爱情、恋人以及泪水湿襟指向的是陈桓和露西之间的跨过之恋，更是对弱者命运的一种关切，而这种对弱者命运的关切也超出了个体，成为对“黄种人”和“女孩”类的叙事，这种“残花泪”的叙事需要的则是“寺院钟声”的升华，为什么寺院钟声是对“残花泪”的一种救赎？在电影中，寺院钟声出现了四次，第一次是陈桓在中国的时候去参拜僧人，僧人对他谆谆善诱，然后敲击了寺院的钟，“钟声在夕阳西斜的佛像前鸣响”，正是在这个场景中，陈桓心中有了一个伟大的梦想，那就是远渡重洋进行佛教教理的传授，在他看来，他有职责和使命将和平信息带给“蒙昧、无秩序和好战的孩子们——央格鲁·撒克逊人。”这就很明显，陈桓作为佛教教理的传道者，是要将仁慈、和平带给蒙昧、无秩序和好战的英国人，这就是所谓的跨国拯救，它体现的就是人类的救赎。
在这里，陈桓所代表的“黄种人”绝非是一种居高临下的存在，蒙昧、无秩序和好战也并非是央格鲁·撒克逊人的一种劣根性，大卫·格里菲斯在这里也只是一种类的表达，陈桓去往英国之后，在伦敦开了一家店，但是他并没有实施他的拯救计划，反而在鸦片的腐蚀中迷失了自己，所以拯救者也可能是迷途者，而他在店门口也遇到了一个英国人，他说自己将要去中国传教，他递给陈桓一本成小册子，小册子上写着“地狱”。陈桓带着佛教的仁慈之心来英国，英国人带着基督教的救赎思想去中国，宗教在交流，并不是为了突出地域、种族的差异，所以在这里，大卫·格里菲斯被人诟病的种族主义也并不存在，虽然在电影中陈桓总是眯着眼睛，总是佝偻着身子，这是对“黄种人”的刻板印象，还有那个对露西的美色垂涎的中国人，他在电影中被称为“邪恶之眼”，但是这些人物形象的塑造，只是为了突出他们的性格，并非是人种意义上的歧视——这和大卫·格里菲斯称央格鲁·撒克逊民族是蒙昧、好战和无秩序的民族一样，和陈桓在街上遇到自由打斗的外国水兵一样，不具有人种和民族的特指性。
| 导演: 大卫·格里菲斯 |
这也就回到了大卫·格里菲斯电影中的主题，“我们或许相信没有巴特林·布鲁斯这种用残忍地鞭子抽打无助者的人，但是我们没有使用过刻薄言行的鞭子吗？这么说，巴特林有可能甚或传递着一种警示信息。”鞭子在露西的“父亲”巴特林的手上，巴特林狠狠抽在露西身上，这就是露西命运的写照，也是走向“残花泪”悲剧的原因，就是在巴特林的鞭子之下，露西最后惨死。但是格里菲斯给了“巴特林的鞭子”一种隐喻，它和蒙昧、无秩序和好战一样，是人类的恶劣品性，它代表着一种滥用的权力，最后它夺走了生命，在这里的警示意义就是对人类之恶的表达和批判，那么，在以拳击为生、手拿鞭子的巴特林代表权力和暴力的同时，露西代表的则是无助者，这个被人用布包着塞给巴特林，被这个“父亲”养大也遭受欺凌的女子就是弱者，所以当陈桓收留她并最后在“一分钟营救”中用枪杀死了巴特林，就是一种对弱者的拯救，不仅露西是弱者，远渡重洋迷失了自己的陈桓也是弱者，用枪对抗鞭子和斧子，以暴制暴虽然和陈桓当初的仁义式拯救不同，但也是对邪恶的一种对抗，也是对罪恶的一次消除，当然也是回到了“寺院钟声”这一意象之中。
第一次的寺院钟声是陈桓内心伟大梦想的表达，他像一个救世主一样踏上了他国之路，开始了对迷失的人类的救赎；第二次出现寺院钟声则是在陈桓来到伦敦迷上了鸦片，一蹶不振的他回想起了那寺院的钟声，这钟声便成了对他迷失的警钟。也在这个时候，露西出现他店门口，陈桓被这个美丽的女子所吸引，从这个意义上讲，露西的美丽和纯正就是“寺院钟声”，它反而变成了对陈桓的拯救。露西是弱者，陈桓也是弱者，他们的拯救是弱者对弱者的相互取暖，在罪恶的权力和暴力之下，两个人再次相遇，露西因为不堪忍受“爸爸”巴特林的殴打，离家出走，最后倒在了陈桓的店门口，陈桓将她扶到了楼上的创伤，给她擦去了伤痕，照顾她，给她穿上中国的旗袍，还吹奏笛子给她听好听的歌曲，送给她一个娃娃，在这里便是陈桓的拯救，“她第一次知道了什么叫彬彬有礼”，而他梦想着露西小鸟依人的样子、纯真的本性都属于他，所以他叫她“白色花朵”，“他的爱里有一种神圣的东西。”
《残花泪》电影海报
他们相互依靠，他们相互拯救，“黄种人”和“女孩”在这里便呈现为人类最美好、最神圣的存在，它是爱情，它是仁慈，它是和平，它是美丽，也是在这个意义上实现了一种人类命运共同体的价值，甚至比宗教的拯救更具普遍性，这就是格里菲斯在电影中所强调的美。但是邪恶势力还是存在，当巴特林知道露西藏在陈桓的店里，他无法容忍这个“中国佬”，并骂他是“肮脏的中国佬”，在陈桓出去换零钱的时候，巴特林砸掉了陈桓房间里的东西，带走了露西，回到家之后，巴特林用斧头砸开了露西躲藏的房间的门，并用鞭子残忍地打死了露西，露西在死之前做出的最后动作就是把手放在嘴角，然后让嘴角扬起，这就是“微笑”的表情，所以，“微笑”成为露西所渴望的表情，“微笑”是她对世界最后的期待，“微笑”也是人生之美的最后表达。
陈桓拿着枪赶来，最后一分钟营救没有留住露西的生命，但是在巴特林拿起斧子的那一刻，陈桓的枪响了，作恶多端的巴特林终于倒下。杀死邪恶，是陈桓对世界最后的拯救，而当他把露西的尸体抱回家，放在那张给了露西温暖的床上，然后披上美丽的中国旗袍，此时的陈桓向佛像进行了祭拜，自己敲响了“寺院钟声”，这也是对于仁慈之心的最后一次表达，“他对白色花朵微笑着说别离时，一生所有的泪水涌过他的心田……”露西用最后的微笑向世界告别，陈桓也以最后的微笑保留了世界的美好，而当“残花泪”成为两个人的悲剧，最后再次出现了夕阳西下时的寺院钟声，它成为了格里菲斯对整个人类命运拯救的最后表达。
从中国到伦敦，从“黄种人”到“女孩”，格里菲斯的跨国之恋不局限于个体的爱和悲剧，而是上升到人类普遍性问题，这里有拳击代表的暴力，有鞭子代表的权力，有自由打斗代表的游戏心态，有“邪恶之眼”代表的欲望，更有1919年拍摄这部电影指向的战争，在巴特林北枪杀之后，更有伦敦警察说的“这一周好过上周，只有4万人死亡”的麻木，它们共同组成了人类之恶，而在这种恶面前，是仁慈，是和平，是美丽，是爱，是最后的微笑，它们构成了这个世界最美好的存在，而且，美好没有最后战胜邪恶，露西死了，陈桓最后也自杀了，但是在“残花泪”中，他们留下了最后一抹微笑，这微笑也成为格里菲斯对世界的警示，它和寺院钟声一起构成了新的希望。
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