2015-07-21 《捉妖记》：跨界是一场冒险

“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。”借用《大话西游》的那句经典台词，挺着大肚子的宋天荫便实实在在成了一个待产“人妖”的“孕夫”，生还是不是的选择，其实最后变成了生下来是人还是妖的纠结，喝人血的是妖，捉妖身的是人，妖和人势不两立，而此刻妖在人身上，而且人会成为妖的“父亲”，宋天荫一定看清了最后必将带来极大的破坏，带来人和妖既定秩序的颠覆，所以宋天荫的“人妖”恐惧变成了现实意义上难题：人和妖能不能共生共存？人妖会不会就是一次跨界的冒险？

冒险是必然的。电影一开始交代的背景就是这种冒险的历史宿命：“自古以来人妖共存于世，人欲主天下，妖遂被驱逐入山。其后历朝，妖偶有越界，皆由捉妖天师秘密处理。老妖王辞世，妖界大乱，众妖越界流窜，一时间世间人妖难辨。”人妖共存于世是美好的远古，而当人变成天下之主的时候，这种美好就荡然无存，和谐变成了你死我活的争斗，甚至变成了不共戴天的战争，所以人在人世，妖在妖界，分界而治，或者也是一种现实，但是这样的平衡却并没有持续较长时间，妖界的善恶之分也最终使得冲突变成了内部争权，所以混乱，所以越界，所以冒险。

所以从背景意义上来解读，人妖跨界其实完全是一种妖界单方之乱，或者是越界而躲避，或者是流窜而追杀，他们闯入了人间，也为着这一场冒险的到来带来了无数种可能。而老妖王的王后为了生下小妖王，也不得不来到陌生的人间。而在人妖对立的现实来看，尽管妖界有着巨大的身躯，有着强大的力量，有着变幻的能力，但是相对来说，妖还是一个弱者，人世有捉妖的天师，天师具有超强的法力，无论是画符还是念咒，种种本领似乎都压过妖界，而妖界，即使有可怕的火甲虫，也只是针对妖自己，针对妖中的更弱者。

所以妖进入人间，唯一的办法便是“人化”，永宁村的那些妖都披上了人皮，化成了村民，而且一改喝人血的习惯专门吃素，实实在在按照人的规矩来生活，这似乎是一种共存的理想状态。宋天荫的父亲宋戴天身为捉妖的天师，又是永宁村保护村民的保长，这双重的身份恰是人妖共生的和谐隐喻，所以那个大娘在葛千户把他们抓起来的时候，对他说：“我们全都改吃素，我们安生地在这里生活了这么多年，已经证明了人和妖能够和平共存，你们人类已经把那么多动物都搞灭绝了，为什么还没有接受教训，为什么就是不能放我们一条生路？”放一条生路不仅是消除妖界善恶相争的哀求，而且也成为在人间和谐相处的期盼。许多年，对于这个人妖共存的村子来说，的确提供了一个样本，但实际上，这也仅仅是一种乌托邦。宋戴天为什么要离开存在，而把全村人的安危交于没有任何能力，而且脚也瘸的儿子宋天荫？面对葛千户带领的那些天师堂的天师，宋天荫不要说保护村民，就是自己也岌岌可危，差点成为牺牲品。

这是乌托邦的脆弱。作为弱者的妖需要的是人类的庇佑，而人类天生是妖的敌人，妖在本质意义上，就是一种邪，这是一种人类的心理认知，不仅需要避而远之，而且还会成为消灭的对象，甚至，也成为人类权贵的一种象征，捉妖技术越高，胸前挂着的铜钱就越多，所受的尊敬和地位也就越高。这是人类在消灭妖的基础上建立的一种等级秩序。而那个通向天堂的顺天府，其实是妖的地狱世界，在这里人买卖妖，人烹饪妖，人也要吃食妖，捉妖、卖妖、烹妖和食妖，完全是人类为满足自己的欲望建立的完整产业链。

《捉妖记》海报

而葛千户作为这个产业链的顶端，看起来权力无限，但其实是一种伪人类，他实际上就是妖界恶的代表，他化成人类居于天师堂之上，只不过是要实施他的阴谋，而他披着数重人皮，把自己妖的真面目隐藏得那么深，就是要利用人类的力量、技术和智慧，使自己成为一种强势，但是在本质意义上，葛千户还是难逃妖的宿命，那一把浸透着人血的宝剑开锋之时，也是人类力量爆发的最大化，宝剑不仅具有锋利刀刃，还凝聚着那一份厚重的爱，只有爱才是无敌的，不管是宋天荫和霍小岚之间、宋天荫和奶奶之间人类的爱，还有他们和胡巴之间人和妖的爱，汇聚在一起，是最大的善，足以将最大的恶置于死地。

永宁村村民的逃避而入人世，是为了自己能逃避妖间的追杀，葛千户伪装成天师堂的首领，是为了自己在妖间的统治，所以不管是村民还是葛千户，都是妖对于人类的妥协，他们的跨界冒险注定无法改变人类的强势地位。但是在这两种跨界之外，小妖王胡巴的跨界却是革命意义的，一方面他是老妖王的后代，背负着建立妖界和谐秩序的重任，而另一方面，他又成为宋天荫肚子里的“孩子”，是人和妖杂交的生命体，所以这种特殊性为人和妖的跨界带来了新的可能，带来了新的希望，也带来了颠覆性的意义。

而这种颠覆的最大改变是感情的注入，妖后冒着生命危险要将胡巴生下来，这是一种和人类一样的母子感情，胡巴出生之后是妖界新的统治者，所以他背负着重振妖界兴盛的国家感情，而当妖后将这个生命体放入宋天荫的肚子之后，最为复杂的人和妖的感情开始了漫漫征途。这条路是曲折的，也是充满了误解，而这或许是这种感情的可贵之处。宋天荫成为胡巴的“父亲”，完全是一种突发事件，那个小圆球被吞下而在肚子里安身，是毫无还手之力的宋天荫的被动命运，甚至在挺着肚子的时候，也希望霍小岚能除掉这个孽种，只是因为流血和痛苦，他才放弃了，无奈地让自己有了一种新的身份：妖之父。而当宋天荫真正降生这个孩子之后，在和他萌态的生活里，在不同习惯的适应中，在投入自己的感情里，他们渐渐走向一种父子关系。胡巴呆萌可爱，本性调皮，他的一哭一笑，他拉屎放屁，似乎都慢慢像一个孩子。而宋天荫也在这种共处中发现了自己身上的爱。胡巴肚子饿了，宋天荫便希望霍小岚能够像母亲一样给他喂奶；而当胡巴生病发热时，他们又极尽关爱之情，给他降温。

胡巴和宋天荫、霍小岚像是一个充满温馨之爱的家庭，可以说，从胡巴进入宋天荫的肚子开始，一种养育的感情就已经萌芽，帮妖后生下小妖王，不仅是对于妖界传宗接代使命的完成，也是对于人类某种爱的唤醒。宋天荫的肚子不单是一个简单存放生命的安全之所，而且也是输入人类营养和感情的地方。而在胡巴出生之后两人的照顾中，也使得宋天荫和霍小岚渐渐产生了男女感情，这是人类自己的爱。另一方面，宋天荫身上的那种爱的激活，也是对于自身从小丧失父爱的一种弥补。在宋天荫的记忆中，父亲宋戴天离自己而去的场景历历在目，那句“我不要你了”时时刺痛着他，这是他受伤的开始，也在心中留下了抛弃妻子的男人不是好男人的观念，而生下胡巴，自己成为胡巴的父亲，在内心深处就是一种回归和弥补，胡巴是自己的一个投影而已，宋天荫就是要把曾经缺失的父爱重新找回来。所以当胡巴仍然是一个妖而走向被出卖和烹饪、吃食的最终命运时，宋天荫在不舍中质问霍小岚：“即使他没有感情，我有！”

感情的培育和升华，使人和妖走到了一起，”捉妖记“在某种程度上变成了”救妖记“，他们面对葛千户的恶，用这种升华的力量共同维护一种秩序，那就是善，揭露葛千户的身份，并用宝剑将他铲除，这是小妖王的胜利，也是人类的胜利，包括天师罗钢在捉妖过程中，反被保护胡巴的情侣妖竹高和胖莹所救，而最终以感恩之心联手打败天师，也是一种跨界之爱。但是不管是宋天荫、霍小岚对胡巴，还是罗钢和竹高、胖莹，其实最后都回归到宋戴天建立永宁村的乌托邦道路，人和妖的跨界带来了温馨的爱，带来了战胜敌人的力量，带来了和谐共处的局面，但这些都是暂时的，妖注定要回到妖的世界，人也最终要返回作为人的属性。

人和妖是有感情的，这种感情更像是一种同病相怜，胡巴的家族遭到灭杀，宋天荫的父亲和村民生死未卜，所以他们都是这一场争斗的牺牲品，所以惺惺相惜，所以在爱中彼此温暖，罗钢身为捉妖天师，所有的努力也只是为了生存奔波，而那些妖也是无奈，他们在篝火燃起的夜晚一起唱出的命运之叹，也是逃不出的宿命。所以当胡巴被卖掉含着泪告别的时候，这种跨界的冒险便开始了，当胡巴被关进铁笼的时候，他又回归到了妖的身份，而宋天荫无奈离开的时候，他也被恢复了人的属性，人和妖的分离变成了必然的命运，所以宋天荫和胡巴的关系从人伦意义上的跨界走向了终结。而实际上，跨界一开始就预设了某种无法破除的隔阂，小妖王出生之后，无法改变喝人血的习惯，而那些永宁村的村民尽管吃素像一个人，但是他们这种改变自我强行融入的妥协到最后依然是流亡。打败了葛千户，妖们还是要被人类赶到更遥远、更荒芜、更杳无人烟的深山老林，甚至不知所终，而对于自己投入感情的胡巴，宋天荫也仍然像他父亲当年那样，对着自己的“孩子”大吼：“走吧，找个没人的地方好好生活，现在这个世界还没办法接受你，我把你留在身边，会害了你。”

从起点又回到起点，一个轮回，最终依然是人和妖的分离，依然无法建立一个人妖共存的理想社会，正义、宽容、羁绊和共生或者已经在人和妖的世界里相继激活，但是在这分界的现实里，依然有背叛，有胜负，有强弱，有优劣，跨界不是最终的融合，而是继续在冒险的道路上。这种继续或者是电影埋下的一个伏笔，为以后的续集预设了另外的可能，包括宋天荫父亲的最终下落，包括那个像天使一样的菠萝妖怪，都没有融入到真正的剧情里，在游离中预示着接下去会有新的跨界冒险。

跨界是一种冒险，其实也是电影命运的一种写照，《捉妖记》早在2014年就已经拍完，正等待后期和上映的时候，因为主演柯震东吸毒事件波及而无法上映，最终来了角色大更换，宋天荫为井柏然扮演之后，剧组又投入了7000万重新拍摄，致使而影片总投资高达3.5亿。虽然是“长痛不如短痛”的决然，虽然为主打合家欢的三部曲留下一个改造的机会，但是这种“跨界”还是付出了代价。而从电影的创作来说，也像是一种冒险的跨界行为，“山雄伟，海辽阔，经奇幻”的背景交代像是对于《山海经》远古神话的一种引用，而其实“聊斋之宅妖/聊斋之捉妖记”的别名却使故事带有了鬼狐文化的影子，据说，导演与编剧一起，曾把《山海经》和《聊斋》里所有的故事都看完了，最后才找到了一个叫做《宅妖》的小故事，而实际上，这个故事的“跨界”意义带有太多的硬伤，把长山李公“近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中”的鬼怪演绎成一个有着家仇国恨的小妖王，“油炸不死，蒸煮不烂，刀剁不碎”的胡巴看起来更像是一个妖界的美猴王，“万物有灵且美”的主旨在鬼怪故事里，变成了对于现实的逃避，而人类的秩序、规则以及等级移植到妖界，妖只有披着人皮、舍弃自我才是一条捷径，变成了人化的妖却是对于现实的一种妥协。

不论是乌托邦的共存，还是伦理上的亲缘，都像是一个善意的谎言，超越和妥协，独立和融合，根本不是一种人生的选择，宿命的背后永远是一个残酷的现实：因为，“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。”

[本文百度已收录 总字数:4683]