2014-07-19 捉放蝉

也是悠扬婉转，也是高亢激昂，也是铿锵有力，宛如那京剧一板一眼讲述着有声有色的精彩世界。这是声音的话语，这是生命的阐释，而在一个燥热的季节里，其实那叫声里分明传递着一种对自然的占有和戕害，以及散落在各处的麻木现实。

是蝉鸣。刚送走潮湿的梅雨季节，转身便是伏天的炎热。刺眼的日光，灼热的气温，其实对于生活来说，更多变成了躲避，特别那躁闹的蝉声传来的时候，让人有一种被逼迫至深渊的痛苦感觉。说到蝉鸣，其实是一种妄言，因为从前听到过的那种动听而有韵律的声音，变成了毫无节奏的喧哗，自始至终似乎只有一个声音，没有高低相和，没有缓急之变，只是生生硬硬地撕破嗓子大喊大叫。所以那种“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”的寄托也只不过是遥远诗歌里的一种意念，高风亮节早已远去，便成为枯燥的现实。

而那玩偶的味道似乎还一直存在着。对于小五来说，这也是一次对大自然的体验。燥热的暑假，似乎也没了更吸引人的东西，满耳都是一个声音，起起落落，停停续续，也慢慢有了一种神秘感。“到广场上去捉蝉”便成为酷热未来之前的早晨，最有趣味的一件事。循着声音而去，是容易找到那停在树上的蝉，黑色的蝉，肥壮的蝉，吵闹的蝉，整个广场被声音渲染得很是热闹，只是徒手的方式显得笨拙了一点。从小有过捉蝉的体验，那是用一根竹竿，再在枝条围成的圈里绕上黏黏的蜘蛛网，这种秘密武器可以增加人手的长度，在蝉忽视的一霎那，冷不防将蜘蛛网黏在上面，翅膀再也没有飞翔的能力。

只是，这竹竿是找不到了，蜘蛛似乎也寻不着，那属于童年的记忆也早已经和那动听的蝉鸣被埋葬了。所以徒手捉蝉充满了戏谑的味道，但是某些蝉似乎也放弃了警惕心理，只是抱着树枝一味地吸取汁液，而忽视背后那只大手，只不到一人的高度，深手便捉，牢牢地握在手里，有一只竟然很安静地归顺了，在手掌里不挣扎，不反抗，甚至也不叫唤。

给小五，小五退缩了一下，他不敢抓，他以为蝉的那根尖刺会扎人，或者以为那脚会狠狠地蹿来，我说不会的，只是玩偶。小五怯怯地拿在手里了，只是它在那里稍微一用力，稍微一转身，小五便被麻到了一般，手一松，便见那黑色的精灵“嘟”一下便飞走了，那振翅的声音仿佛是一种嘲笑，事后小五在日记中展开了有限的想象，在被它嘲笑的世界里证明我们的确是失败者。其实后来还是用徒手的方式抓到了另一只蝉，和前一只温顺的相比，这一只充满了反抗精神，它是在我手上不停地扑腾，在我抓住想展开它翅膀的时候，手稍一松劲，蝉就脱身而出，飞速逃离现场。而其他的蝉此起彼伏地大叫着，仿佛是对胜利大逃亡的赞誉，也像是对于我们的害怕、疏忽的讽刺。

蝉飞走了，蝉意其实也远了。给小五那只蝉，只是让他更好感受一下，或者是为了破除他的恐惧心理，毕竟这也是一种接近自然的方式，可是久疏于自然的他们，对于这些陌生客，对于这些还带着针刺、翅膀的黑色怪物，它是摆脱不了那种恐惧感的。所以“捉放蝉”在一种意义上只是接近自然而又逃避自然的写照，可是，这蝉身和蝉声里是不是都是自然的命题？这生命的起起伏伏是不是印证着一种艰难的蜕变？在蝉声一片的世界里，也看到地上死去的蝉，也看见树上挂着的蝉壳，生与死，有声和无声，在这个夏季共处一起，仿佛在传达着生命的无常。

蝉的出生和死亡，是一个漫长的过程，从小小的幼虫从卵里孵化出来开始，直到呆在树枝上，再被秋风吹到地面上，从土壤里往下钻，钻到树根边，吸食树根液汁过日子，这个过程少则两三年，多则十几年，它在自己的王国里蜕变，据说从幼虫到成虫要通过五次蜕皮，其中四次在地下进行，而最后一次，是钻出土壤爬到树上蜕去干枯的浅黄色的壳才变成成虫。所以，这是地下的精灵，是见不得天的昆虫，很长的寿命里，都和炎热无关，和盛夏无关，和热光无关，当然，也和鸣叫无关。

生生不息，为何要钻出泥土大声叫唤一个夏天的到来，不管是“无人信高洁”的清高，还是“居高声自远”的孤独，也都是文人编织的一种虚幻，那青铜器上象征复活和永生的符号，那入死者之口以求庇护和永生的玉蝉，都使蝉变成了一种隐喻，其实也远离了自然，成了一种造化。而当鸣叫变成了噪音，当油炸金蝉、五香金蝉成为一道美味可口的菜肴，自然意义上的昆虫也被人为地解构了。

是为天工，也为开物，自然和人工配合而使蝉的意义在不同的时代得到了多义的阐释。从广场回来，从户外回家，在噪音依然不断的房间里翻开《天工开物》，里面那一句话说：“草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。此人巧聪明……”而在合上这一本百科全书，打开另一本《天工开物·栩栩如真》的时候，却是一段关于这蝉的对话：

还有一种蝉很奇妙，它们的幼虫会在地底生活十七年，然后才一起钻出来，度过短暂的成虫生命。栩栩说：十七年？小冬说：对啊，整整十七年，才出现一次的蝉！多么美丽的事情！栩栩吃着苹果，点头说：对啊，很美丽。

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