梵净山：不见的现场_『行·者』＠地图册

2015-09-10 梵净山：不见的现场

这里有“山即是一尊佛、佛即是一座山”的万米睡佛，这里有草甸之上仿佛伸出大拇指的“黔山第一石”，这里有风霜雨雪中飘摇10亿年的蘑菇石，这里还有天桥链接而垂直高差达百米的红云金顶，有突兀而灵动的老鹰岩，对于被称为“中国第五大佛教名山”的梵净山来说，这种种的景观组成了可见的“焚天净土”，只是当烟雨缭绕，当雾霭氤氲，没有云海波涛，也没有佛光幻影，只有行走在烟雨中“不见的现场”。

看见和不见，仿佛是隔开的两个世界，看见的是图册里固化的美景，是记载在历史里的故事，甚至是想象的奇幻，“贵州山以梵净山为第一，可比天台。”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后，隐居梵净山，“天台逸人”便在“古迹名山”上加了重重的一笔，而“中国十大避暑名山”、“中国第五大佛教名山”的称号，对于梵净山来说，也是被看见的荣誉。但是这样的“看见”却也是一种传说，而当登临高山，亲临现场的时候，不见的看见却也是一种真正的现实，一种可以触摸的存在。

天气预报说是多云，但是早上起来的时候却下起了绵绵细雨，观光车进山，缆车上山，雨并没有停歇，雾气却越来越大，从缆车上望出去，一片氤氲，脚下是云是雾都幻作了一种梦境。然后步行上山，披着雨披，或撑着雨伞，已经不可远眺，一切都被遮挡起来，身处在这样一种现实里，只有脚下的步伐才是自己的。几百级的台阶上去，据说是到了“蘑菇云”，抬眼望，却只是在雨雾中若隐若现的“魅影”，四周仿佛空空荡荡，立在其上的蘑菇云真如其名字一样，呈现出一种魔幻现实主义的味道，上大下小，高约十米，却也是历经亿年岿然不动，作为梵净山的一个自然和艺术化的符号，孑然独立的蘑菇云似乎也在自己看见的现场，见证着风霜雨雪。

似乎已在山顶之上，却望不见对面的红云金顶，看不见突兀的老鹰巨岩，当然更无法全体而览万米睡佛。而沿着山道下行，只有一条通往未知的路，目光所及之外，是看不见的尽头。小心地行走，以为世界就以这样惘然的状态合拢的时候，却瞥见了那隐约的寺庙，就在山道的左侧，不是全部隐藏在雨雾之中，微微露出那檐角，那院墙，然后慢慢展开来，如梦如幻变成如诗如画，只一脚的距离便将自己带入了仙境。

这是梵净山上的承恩寺，立于新、老金顶之间开阔处，这座始建于明初的寺庙也是在历史的流转中刻满了沧桑的符号。万历二十七年（1599年）毁于播州战火，万历四十六年（1618年）被敕赐为金顶正殿，由钦命僧妙玄重修，并颁给镇山印信。据《下茶殿碑》记载，相传明万历皇帝朱翊钧的母亲李太后曾修行于此。“肉身成圣，白日飞升，”“因之创修庙宇，满塑佛像，建立四大脚庵，凿开五方道路，敕赐镇山印号为古茶殿”。数百年间，香烟鼎盛，善男信女，“时往时来，若城市然”。

热闹是历史的热闹，而在这依稀可见的现实里，承恩寺依然是冷清而的，在雨雾之中甚至透出那一些的神秘，像是孤独于这一段历史，是的，它只是在经过的时候才被看见，那相呼应的护国寺在何处？释迦殿、弥勒殿又在哪里？那四大皇庵四十八脚庵藏身在哪里？甚至门额阴镌的“敕赐承恩寺”五字也不见踪迹。不见历史，不见佛寺，不见金顶，站在如梦如幻如诗如画的现实里，并非要跨越历史，也不是要重建传说，只是在孑然独行中抵达一种可见而不见的想象，漫无边际地扩展开来。而其实，梵山净土何尝不是一种自我的感悟，何尝不是见山不是山的禅意，那漫天的雨雾，那迷幻的意境，仿佛也成全了一种“转眼风云相会处，凭空移步作神仙”的幻觉。