2016-05-17 《地狱门》：通向死亡的五重门

依然是忧郁而悲戚的弦声，依然是烈火焚烧的地狱图，当剃度为僧的盛远穿过地狱门，也就告别了这一边的现实，这里曾经有复仇，有荣誉，有争斗，有爱欲，也有死亡，而当他亲手割下自己的头发，所有一切如过眼烟云逝去的时候，盛远希望自己“一辈子在地狱里受苦”，地狱世界对他来说，是一种惩罚，也是一种清醒，以穿越地狱门的方式寻求救赎，其实是另一种死亡，是“我不入地狱谁入地狱”的覆灭。

死亡曾经就发生在自己眼前，甚至用那把剑杀死了自己想得到的女人，那一晚冷冷的月光没有给他带来所谓的爱情，没有让他满足拥有一个女人的爱欲，当他的剑刺向袈裟的身体的时候，她没有挣扎，没有叫喊，甚至没有痛苦，她以一种替身的方式完成了盛远所追求的死亡，保护了自己深爱的丈夫渡，也让另一个男人从此充满了罪恶，充满了自责。当自己深爱的女人死在自己手里，还有什么比这样的死亡更富有覆灭感？所以当他看见袈裟倒在夜色里，死在血泊中的时候，内心的一切希望都被毁灭了，袈裟的死似乎对于他来说，更具震撼力，所以他不曾逃避，不曾去追杀正在熟睡的渡，而是跪在渡的面前，请赐他一死。但是，死永远不是解脱，死也不是复仇，渡放弃为妻子袈裟复仇，“砍你的头有什么用？袈裟也无法复活。”对于他们的感情来说，唯有活着才是一切，而当袈裟为自己死去，为复仇杀死盛远也换不回来爱情，所以他只是站在旁边看着盛远痛苦，看着盛远的自责，看着盛远最终走向属于自己的地狱门。

死亡带给他的其实更多是清醒，一种爱，当变成征服和占有的时候，已经变成了暴力，变成了罪恶，在盛远在俗世的生活中，他似乎从来就是一个为占有，为征服，为荣誉，为复仇而生的人，作为霸主平清盛的一个武士，在战争中经受了考验，在叛乱中磨砺了意志，在争斗中获得了荣誉，所以他以为爱情也像武士的功名一样，可以被征服，可以被占有，可以成为手中掌控的一切，而这只不过让他走向了自己的死亡之门。死亡之门就是那一个地狱门，盛远在自己一生的经历中，似乎就是徘徊在地狱门之前，不管是在这边的复仇和荣誉，爱欲和死亡，还是在那边的解脱和救赎，似乎早已为他打开，似乎早就以象征意义刻入他的生命之中。

	导演: 衣笠贞之助 编剧: 菊池宽 / 永田雅一 / 衣笠贞之助 主演: 长谷川一夫 / 京町子 类型: 剧情 / 爱情 / 历史 制片国家/地区: 日本 语言: 日语 上映日期: 1953 片长: 86 分钟 又名: Jigokumon / Gate of Hell

平治元年的叛乱，是他第一次穿过地狱门，那是一个复仇之门。当霸主平清盛率领臣子前往严岛参拜的时候，部下源义朝和藤原信赖开始起兵叛乱，他们侵入京城，占领三上殿，杀死太上皇和上西门院公主，并将亲政大人的首级悬挂在地狱门之上示众的时候，就是代表着一种暴力，对于他们来说，目的就是为了夺取政权。而在这一场暴力叛乱中，身为平清盛的武士，盛远似乎是作为一个忠臣的形象而出现的，他护送坐着冒充上西门院公主的袈裟的御车，诱惑敌人逃离京城，而且还冒死将叛乱的消息告诉在严岛的平清盛。但是实际上从地狱门出发，在生死关头履行一个武士的职责，在某种程度上也是实践着暴力。

他护送袈裟，希望能在哥哥盛忠住的地方找到栖身之所，当他听说哥哥投靠了源义朝和藤原信赖的叛军，而且遇到哥哥之后哥哥还劝他归降，那时他就和哥哥处在了对立上，他骂哥哥为了利益出卖自己的君主，是一种叛变，而实际上他已经割裂了亲情。之后他经过地狱门，冒着生命危险向平清盛汇报，其实就走上了一条暴力复仇的路，获得消息的平清盛调集了在京城埋伏的军队，最终实现了逆转，重新掌握了掌权。而哥哥盛忠也在这一次的镇压中被杀死。

所以，当他在评定叛乱再次来到地狱门前的时候，他走过的是一扇荣誉之门。地狱门的边上是战死义士的墓，在墓前身为功臣的盛远说了一句：“愚蠢的哥哥！”实际上就透露出哥哥的死对于他来说，并没有什么惋惜，也没有什么痛苦，他只是为哥哥和自己背离而感到气愤，而因为平定叛乱有功，盛远的心中其实滋长了占有和征服的欲望，他趾高气扬，以一种盛气凌人的方式表现自己。即使那一次在地狱门前偶遇被自己解救过的袈裟，为她的美貌所吸引，在盛远看来，只不过是另一种欲望的膨胀。所以在平清盛问他有什么愿望的时候，他直接地回答是：“希望你做媒人，娶袈裟为妻。”本来这只是一个小小的心愿，他救袈裟有功，袈裟也对他感激不尽，在平清盛的撮合下，这一桩婚事可以轻易实现。

《地狱门》电影海报

但是偏偏袈裟已为人妻，她是西门御步侍卫渡边渡的妻子，当他听说这个消息的时候，并不是无奈地放弃，而是显示了他倔强的性格，他跪在那里不肯起来，似乎不相信这一事实，却也要以自己下跪的决心来印证自己的那种强烈渴望。实际上在这个时候，盛远已经走向了心中爱欲的反面，在他看来，袈裟成为人妻完全不是一种伦理上的限制，只要她同意，完全可以不管渡边渡的看法，也完全可以将他抹去。这是强烈的占有欲，所以在那一次和渡边渡的赛马比赛中，盛远唯一要做的就是取胜，就是压倒渡边渡，在袈裟面前成为胜利者。

胜利在渡边渡看来，是一种兵家常事，当他的朋友在听说了盛远的鲁莽之后，劝他将盛远当成是仇敌，而渡边渡看得很淡然，他甚至在开场前向盛远致意，而在失败之后也没有焦躁和愤怒。相比来说，盛远完全是盛气凌人的样子，完全不顾别人的看法。胜利对于他来说，是实现目标的手段，当他取胜更加不可一世的时候，别人议论说是渡边渡让他的，他却大为光火，踢到了面前的桌子，说要再赛一场。在他眼里只有胜利和失败，只有占有和放弃，就像对于袈裟一样，在平清盛安排他们见面的时候，盛远对袈裟说的话就是：“我是不会撒谎的人，但是我无法死心，我可以为你做什么事情。”当袈裟拒绝他，说自己是有丈夫的人，盛远一气之下弄坏了袈裟正在演奏的琴。

所以当盛远第三次站在地狱门前的时候，他打开的是爱欲之门。他直接跑到袈裟的家里，却被告知不在家，所以他经过地狱门去找一手把她带大的老奶奶，在老奶奶面前，他设计让她把袈裟从家里叫出来，老奶奶不肯吗，他便威胁老奶奶要杀死她。而等到袈裟听说老奶奶病了赶来之后，盛远又强行要占有她，“今晚要让你了解我的心意，我抛弃了一切，就是为了你，你是我的人。”当袈裟说自己必须遵守妇道的时候，他竟然拔出刀来威胁：如果不同意，就把她、老奶奶和渡边渡一起杀死。其实并非是威胁，而是他占有别人的暴力手段，当袈裟在百般无奈之下答应他的时候，他便进一步要在今晚将她的丈夫杀死。

本来盛远在平治之乱的时候，保护过袈裟，甚至也救了她一命，袈裟在内心对他是感激的，但是这也仅仅是一种感激，其实袈裟在决定以替身的方式成为上西门院公主的时候，其实她已经选择了死。对于袈裟来说，似乎从来就不是为了自己的活，她以自己的来成全别人的活，当盛远威胁她要杀死丈夫的时候，袈裟又成为另一个替身者，那就是要用自己的死来换取丈夫的活，甚至用自己的死来换取盛远的醒。本来对于盛远的阴谋，她完全可以回家告诉丈夫，然后设计将盛远杀死，毕竟一个在明一个在暗，但是她回来之后没有告诉丈夫一切，反而却丈夫睡在另一张床上，她就是想通过一种死亡，换来盛远的觉醒，也只有盛远在当一切希望被自己毁灭之后，他才会体会到自身的悲剧，自身的罪恶。

所以，那个夜晚，第四重门为他打开，那就是死亡之门。在地狱门前，他问露宿在那里的僧人时间，九刻是他到袈裟那里杀死渡约定的时间，所以他从地狱门出发，在月黑风高的夜晚，走向了死亡。盛远提剑闯入渡的家，看见灯灭以为是袈裟给他的暗号，于是拔刀刺向了床上的那个人。月光下盛远才看清，死去的不是渡，而是一袭白衣，手握念珠的袈裟。没有什么比自我毁灭一种希望更加残酷，没有什么比自我杀死爱着的人更加悲痛，在死亡之门里，盛远不是只看见了袈裟的死，也看见了自己的死，“我真实愚蠢啊，不了解袈裟的用意，以为可以用暴力就可以赢得放心，还用自己得到杀了她。”所以在覆灭的世界里，他也唯有用死才能唤醒自己，“我愿意任你宰割。”他对渡说。而其实，这样的死也没有逃脱一种循环，也只是一种暴力的复仇。

从第一扇门的复仇，到第二扇门的荣誉，第三扇门的爱欲，第四扇门的死亡，其实对于盛远来说，一直没有走出自己设置的那个暴力循环，无论是无力平定叛乱，还是暴力占有女人，都是自我设想的一种征服，而这种征服只能通向罪恶，通向死亡，当第五扇门打开，穿过真正的地狱门，盛远的世界其实已经归于沉寂，没有被杀的活，没有自杀的活，对于他来说，依然如那幅地狱图一样，是熊熊燃烧的烈火，是痛苦不堪的磨难，是人生走向终点的空空。

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