杜甫草堂：一个诗人的瘦弱背影_『行·者』＠地图册

2016-08-14 杜甫草堂：一个诗人的瘦弱背影

那一道背影挺立在草堂大廨的大厅，长联“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”是对杜甫一生的注解；那一道背影显衬在诗史堂的中央，瘦弱的身影里分明写着“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的忧伤；那一道背影投射在“诗圣著千秋陈列馆”的照壁上，旁边是“白头搔更短，浑欲不胜簪”的无奈；那一道背影也立在大雅堂的正面，背后的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，仿佛浓缩着一代诗圣在中国古典诗歌发展史上的伟大成就。

只是背影，忧伤，瘦弱，以及背光而形成的阴暗，在杜甫草堂行走的轨迹中，成为盛夏时光里的另一个意象。从北门而入，似乎就是为了瞥见不同的背影，似乎就在沉郁的反面想象忧时伤乱的表情。从繁华的青华路入院，穿过听秋轩和水榭，走过梅园和扇叶亭，再经过水槛和水竹居，那一条浣花溪将亭、台、池、榭连在一起，回廊环绕，流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，加上溪里的游鱼，梅园的荷花，以及粉墙的花径，都将草堂装扮成一个充满诗情画意的美好寓所。

当然，还有那些穿梭而过的人群，东西南北，或坐或行，都将1200年前的故事重重地推开，而300多亩的草堂，是陈列，是纪念，是瞻仰，是旁观，无非是用“异代不同”的方式寻找那传说中的诗客。但是那躲避“安史之乱”的诗人在哪？那颠沛流离寓居四年的诗圣在哪？那留下月白风清诗骨的诗客又在哪？在那一首首“诗圣著千秋”、被反复诵读的诗歌里？在那一本本珍藏着的精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本里？还是在那从北而南逆向行走而瞥见的背影里？

或者只是为了寻找那一处“为秋风所破”的茅屋。沿着茅屋水槛向东，那流水萦回小桥勾连处，便是茅屋，这个于1997年恢复的“茅屋景区”只是依据诗歌描述而重建，为的是重现了诗人故居的风貌。前面的菜园地分明有一种田园的意境，而走入其中，从书房到卧房，从客房到厨房，一切井井有条，似乎都在展现那个“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的意境。只是现在八月尚远，秋风未起，在这里没有“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的落魄，没有“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的痛苦，没有“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的无奈，当然更不会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期盼。

公元759年冬天，杜甫为躲避“安史之乱”携家口由陇右入蜀辗转来到成都，对于他来说，草堂是落魄的写照，甚至是寄人篱下的生活，杜甫四年时间创作的几百首诗歌，几乎都是在咏叹国难民苦，而当765年好友严武病逝之后，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地，五年之后，漂泊的杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。所以在杜甫的一生中，草堂是他暂时停驻的一个驿站，就像那个时代，经历着由盛而衰的历史。

但是，宋、元、明、清多次重结的茅庐，却只是成为一个从诗歌中抽离的意象，它无法还原历史，那一种忧伤的感觉似乎再也无法从这喧闹的浣花溪畔找寻到，无法从田园美景般的茅屋中感受到，无法从如织的游客目光中领悟到，甚至，当草堂变成一个景观，月白风清只是留存在诗歌里的一个想象——就在草堂北面，那一间“草堂北邻”似乎也借着名声，终成为游客参与的一个体验点。

“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”冯至的评语以醒目的字体和颜色刻在草堂碑亭里，对于杜甫来说，草堂是一个符号，一段历史，一种意境，也是一种人生，当喧闹嘈杂取代幽深宁静，当诗情画意取代颠沛流离，或者也是对于诗歌历史的一次现代改写，而即使那一道道的背影里透出忧伤，透出凄苦，透出漂泊，透出无奈，也终在盛夏的日光里，变成移动而扭曲的意象，不如看见背影而后离开背影，正如从北门而入，也必以相同的方式从北门而出——南面的草堂路，东面和南面的浣花溪公园，西面的诗圣文化园，也都随它们热闹，随它们繁盛，随它们命名。