2020-08-14《第九日》：我来的地方没有上帝
1942年1月，达绍集中营，牢房外面依然天寒地冻，纳粹竖起的十字架上依然有被吊死的牧师，被释放九天回来的克雷默尔重新穿上了25639号囚服，他从箱子里拿出了一根腊肠，在狱友的注视中，他一片一片地切开，他要把这些食物分给在这里的狱友，而这些腊肠不再是从卢森堡带来的简单充饥的食物，它们代表着不被背叛的信仰，代表着上帝的旨意，而克雷默尔似乎也像基督一样，面对着十字架，开始了一场复活的准备，“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”
“像他一样成千名来自各个国家的神职人员在二战中被关押在集中营，一半死去，克雷默尔幸免于难。”最后的字幕交代了神父克雷默尔的最终命运，在一半神职人员被纳粹残酷杀死的背后，活着的克雷默尔绝不仅仅是“幸免于难”，他是从九天的“假期”里带来了可以分享的食物，也带来了更为坚定的信仰，而这一种信仰只有在与纳粹的战斗中成为救赎的力量，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”耶稣的这句话就是让他找到了内心永不熄灭的光，那九天里到底发生了什么？为什么克雷默尔会在食物的分享中知道自己存在的意义？
作为达绍集中营的一名囚犯，他见证了狱友所受的磨难，见证了纳粹的残忍：即使他们唱着圣歌，纳粹的棍子也毫无人性地打在他们头上，鲜血从头上流了下来；纳粹骂他们是“神父猪”，他们毫无尊严地活着；纳粹命令囚犯竖起十字架上，然后将神父绑住，吊在上面，最后悲惨地死去……太多的死亡在那里发生，太多的暴行在那里上演，当克雷默尔回到卢森堡，面对德国冲锋队队长格布哈德关于信仰问题的质疑时，他说过一句话：“我来的地方没有上帝。”来的地方当然指的是达绍集中营，那里只有死亡没有救赎，所以上帝是缺失的。但是对于克雷默尔来说，还有一种精神的支撑，那就是带着身边母亲的照片，在看见狱友太多的死亡时，他会把照片默默拿出来，看着母亲，他就有了一种动力，但是对于其他狱友来说，连这样的精神支撑都不存在了，有人说：“我从来没有看见过母亲，我也不知道自己在这里多久了。”
“我来的地方没有上帝”，这是对纳粹惨无人道的谋杀有关，在信仰沉沦的现实里，希望何在？信仰何在？而克雷默尔说出这句话的另一个原因，是他虽然身为神父，虽然内心有着不灭的信仰，甚至有母亲的照片在身边，但是他一样经受着内心的煎熬。在一次饱受虐待的时候，他意外发现了一处废弃的地方有一根水管，水管正滴着水，于是他凑上前去，一滴水，又一滴水滴进了自己的嘴里，他终于在这有限的水中活了下来。这是一个秘密，他从来没有告诉过别人，但是当他回到卢森堡，回到家中，有一次在梦中又梦见了这些水，他的内心却是不安的，因为当狱友南森经历了折磨的时候，他并没有告诉他这里可以喝到水，南森死了，克雷默尔向自己发出的疑问是：“如果我能把水和他分享，他是不是不会死？”从此，因为一滴水，他内心受到了折磨，他认为这是自己的罪，“我只有一件事，那就是水。”
因为纳粹的暴行，集中营里没有上帝，因为自己的自私，集中营里没有上帝，所以当克雷默尔得到九天的假期，他从集中营出来陷入了格布哈德的陷阱，其实也是自我灵魂的一次救赎。“你被释放了。”这只不过是纳粹的一个借口，他不是获得了自由，而是暂时得到了九天假期，而九天假期也不是因为母亲去世奔丧，而是纳粹利用他实施新的计划：克雷默尔是红衣主教的宠儿，他的家族在卢森堡也有广泛的影响，纳粹就是要让克雷默尔去说服红衣主教，让他们支持纳粹的新宗教政策，把德国入侵行为美化为“神圣行动”，从而为战争营造舆论氛围。而其实实施这个计划，纳粹知道困难巨大，因为红衣主教根本不同意此次合作，他甚至从纳粹占领卢森堡那天起就闭门谢客，采取不合作的态度，而且每天敲响教堂的钟声，向卢森堡人民传递上帝的声音。
| 导演: 沃尔克·施隆多夫 |
而对于克雷默尔来说，这似乎变成了一种两难选择，因为格布哈德告诉他，如果他能帮助纳粹实施新宗教政策，就能优待那些集中营的狱友，并且释放他们，“每个和我们合作的人都会被释放”，但是克雷默尔如果真的和纳粹合作，是不是站在了红衣主教的对立面，是不是违背了自己的信仰？“他们要摧毁我的信仰。”克雷默尔的内心是清楚的，只是在不合作而被摧毁了信仰的同时，那些狱友也难以逃离纳粹的迫害，是放弃信仰与纳粹同流合污，还是牺牲信仰解救他们的生命？克雷默尔似乎无法给出正确的选择——而实际上纳粹所说的释放狱友，只不过是一个美丽的谎言，一种虚构的诱惑，即使计划实施，他们也难以逃离纳粹的魔爪。
对于克雷默尔来说，九天的时间并不是让自己做出一种选择，而是在灵魂的拷问中如何寻找真正的上帝，如何坚持自己的信仰。面对格布哈德，克雷默尔一开始就戳穿了纳粹的阴谋，当格布哈德告诉他教皇在1933年就和纳粹签订了协议，克雷默尔愤怒地说：“1933年纳粹还没有入侵波兰。”之后格布哈德又告诉他战争的真正起因是布尔什维克滥杀无辜，他们破坏教堂杀死神职人员，纳粹是要以新的十字军东征的方式进行一场“神圣的战争”。母亲死了，母亲的照片碎了，对于克雷默尔来说，这是精神世界的第一重打击；他时常回想起那水管里滴落的水滴，想起死去的南森，这是折磨他的第二重打击；在卢森堡，罗格尔面对他回家担心一家人都会惹上麻烦，而兄弟哈里蒙德甚至想要他离开卢森堡逃亡巴黎……在这样的考验中，克雷默尔寻找属于自己的上帝，坚守自己的信仰，开始了新的救赎，而一切都是为了让那个没有上帝的地方重新看见信仰的光辉。
《第九日》电影海报
他反驳格布哈德，在他面前讨论信仰的真正意义，而其中格布哈德的一个观点是：犹太并不是背叛者，他是一个理想主义者，而且正是他让耶稣变成了基督，“没有犹大就没有十字架，他的做法是一种解脱。”格布哈德之所以这样说，不是为犹大平凡，而是为纳粹的新宗教政策形成新的舆论，另一方面，格布哈德本身就是用犹大为自己做出的选择寻找借口：他曾经在神学院学习，曾经的理想也是成为牧师，但是他后来改变了信仰变成了一名纳粹党徒，在他看来，自己就是犹大，不是背叛了信仰的犹大，而是成全了耶稣的犹大。正是这种歪理邪说让克雷默尔看清了格布哈德的本性，看清了纳粹的阴谋——当他离开格布哈德时，富有隐喻意义的是，当他口中说着“阿门”的时候，格布哈德却做出了纳粹的手势，说了一句“希特勒万岁”。
一个是心存上帝的牧师，一个是充满侵略野心的纳粹党徒，所谓的合作注定会向着完全相反的方向行进，而一滴水的忏悔让克雷默尔不断寻找上帝的信念：他从鞋子破了脚上留着血的孩子手上接过了一片面包，他也将格布哈德给他的巧克力分给了街头的女孩，在分享中成为爱的实践者，而当格布哈德要他起草声明反对红衣主教的决定，递给他一杯水时，他反而将水放到了桌子上不喝一口，而最后他做出了决定，将一封信给了格布哈德，格布哈德以为是合作的声明，“你救了你自己，救了你全家，救了教区。”但是拆开信，却是一片空白——克雷默尔以这样的方式向纳粹提出了无声的抗议，即使格布哈德的那把枪指着他，他也毫无畏惧地打开了门，走向新的世界，正是这空白的合作，让他找到了上帝，并将上帝的旨意重新带到了集中营。
从一滴水的忏悔中感悟出分享的意义，从犹大的谎言中揭穿了纳粹的阴谋，以及他身后永远支持他的妹妹玛利亚，这个怀孕的女人似乎正是圣母的化身，于是从第九天的卢森堡回来，从敲响了钟声的教堂回来，从一封空白信件的谈判中回来，他完成了自身的救赎，也开始在那一片片腊肠中让集中营布满上帝之光，十字架还在，死亡还在发生，但是一切都指向了无可动摇的信仰，因为，十字架之后是救赎，死亡之后是复活。
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