2017-01-12 《宫本武藏》：除了力量，还要正义和智慧
三部曲之第一部，对于宫本武藏这个日本旧武士道精神的代表人物来说，其真正展现自我成长和成型的故事其实在第二部《乘寺的决斗》和第三部《岸流岛的决斗》中，但是不管在乘寺，还是在岸流岛，已经被赐予“宫本武藏”这个武士荣誉的他，显然提炼精神的方式是“决斗”，决斗指向一种敌人，指向一次胜利，并在这决斗的实践中奠定了他作为日本战国末期至江户时代剑术家、兵法家和艺术家的地位，甚至可以说，在决斗的世界里，他已经变成了一个英雄，甚至最后成为民族精神的一种象征。
但是，决斗并非仅仅是一种结果，第一部，其实就是他迈出的第一步：第一步是“我要去，战斗后我就出名”的诱惑，第一步是“我要参加战斗，斩杀一个敌人的首级来”的勇气，第一步是“我是一个武士”的自诩，第一步也是“我不想死，不想像动物一样死去”的不舍，是“救救我，我是一个活着的人”的哀求，而宫本武藏在成为一个真正的武士之前，他迈出的第一步其实是真正的蜕变，真正的成长，真正发现一个自我。
那个时候，他还不叫宫本武藏，他的名字是太家，一个没有父母的孤儿，一个寻找战斗的男人，以及一个用蛮力杀敌和逃亡的顽劣少年。“我想要坚强的力量。”这是当被吊在大树上的太家说出的渴望，而这种渴望对于一个活着却陷入尴尬状态的人来说，其实是最原始的、最直接的反叛，力量能够参加战斗，力量能够杀死敌人，力量能够保全自己，当然，力量也是一个武士必须具备的能力，而在太家成为宫本武藏之前，他唯一能够证明自己的也只有力量。
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| 导演: 稻垣浩 |
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白日梦的最后结局的一定是醒来，甚至破灭。但是力量对于武士来说，却也是一个必不可少的条件，所以在参加关原之战、群斗土匪的过程中，太家对于力量的展示，却成为其迈向武士之路上一个必备的过程。而在这个过程中，其实提供了两种人生之路：一种是太家式的力量反抗和征服，另一种则是如又八一样的妥协和务实。太家是一个孤儿，无牵无挂，而又八却是一个有着母亲，有着未婚妻的男人，所以对于又八来说，他和太家奔赴战场更可以看成是一种为了理想的所谓逃避。当他问阿通：“如果离开一年，你会等我吗？”阿通怀疑他要离开自己却参加战斗，但是却又必须表达自己的坚贞：“会等的，哪怕是十年。”十年对于女人来说，其实早已不是等待了，而是一种贞洁的象征，而在这个十年的回答中，反而衬托了又八的不负责，他为了所谓的理想而抛弃家人，为了所谓的目标而离开爱人，而当死亡出现在他面前的时候，他又以一种背叛的方式抽离出来，所以“成为武士是一场白日梦”更多是又八对于自己的一种嘲讽。
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| 《宫本武藏》电影海报 |
当土匪最终破坏了阿甲和朱实母亲的生活，当他和两个女人历经艰险而逃亡的时候，这种白日梦完全被摧毁了，为了生命，为了生活，为了生存，他选择的是和阿甲结婚，尽管他给远在村里等待他回来的阿通写那封抱歉信，尽管他反对将朱实作为阿甲赚钱的工具，尽管他最后对着潺潺的流水无奈而绝望地喊出了“阿通”的名字，但是这一种逃离，这一种背叛，甚至这一种对伦理的丧失，使得他不仅从来没有成为所谓的“力量武士”，反而在对立面成为一个罪恶的样本，连同见钱眼开的阿甲，都在欲望的世界里丧失了道德和人性。
而太家，至少没有抛弃自己的力量，没有改变自己的抱负，没有埋没自己的理想，当他和又八住在阿甲家里的时候，他用驯服桀骜不逊的战马的方式展现他的不羁，他用群斗土匪的方式展现他的力量，所以面对朱实的表白，面对阿甲的诱惑，这一个身强力壮的男人始终走在自己理想的道路上，他也有欲望，但是他一定知道欲望在某些时候会让他失去更多的东西，所以他以一个人跳进水里发泄的方式排遣痛苦，他以咒骂又八是混蛋的方式保持自我。但是当他纯粹以力量的方式表现自己的不羁，表现自己的强大，表现自己的不妥协，却在更深的层面上成为力量的一个傀儡。
他杀死了围攻自己的土匪，他杀死了关口把守的官军，他杀死了捉拿自己的士兵，甚至他为了自己能够逃命，在官军抓住了村里和他有关的所有人时候，他依然我行我素，将无辜者的生命置于一边，所以对于太家来说，他只是一个制造事端的顽劣少年，他只是用力量制造仇杀，甚至在他看来，只要制约了他的自由，只要违背了他的计划，都是所谓的敌人。土匪是敌人，官兵是敌人，连那些因为他带来麻烦而愤怒地叫他“恶人”的村民，也变成了敌人，“他们叫我恶人，让他们统统死掉好了。”
嫉恶如仇的性格，桀骜不驯的脾气，可以用理智控制男女之间的欲望，太家的“力量观”却是成为一名武士必要的条件，但是要成长为一名真正的具有武士道精神的武士，一是要做减法，二是要做加法。高僧沢庵和尚无疑是太家成长之路上的引领者，首先他消除的是太家心理中的“泛敌论”，在官兵和村里人拿着武器进行搜山捉拿“恶人”太家的时候，他却带着阿通只手空拳进山，在美妙的笛声，热气的粥面诱惑面前，太家从树丛中钻出来，而面对着走投无路的太家，沢庵和尚说的一句话是：“我们不是你的敌人。”所以太家才敢于走到他们的面前，才不用躲避吃起了那一碗碗面，甚至也没有反抗地被沢庵和尚带到了村人和官兵面前。
“我们不是你的敌人”让太家消除了疑虑，让太家回归村子，这是一种减法，而紧接着沢庵和尚又将太家吊在树上，无论刮风还是下雨，无论白天还是夜晚，都让他在悬空而挣扎的状态中洗练自己，实际上在这种肉身的折磨中，沢庵和尚所要去除的是太家身上的暴躁的脾气。而在这些减法之后，沢庵和尚就是要给太家赋予新的元素，“只有经历过死亡威胁的人才会清醒，消除了力量，你忽视了正义和智慧。”忽视了正义和智慧，所以沢庵和尚必须要太家从自身去发掘这些东西。
正义是什么？其实就是对生命的尊重，就是明白是非，就是平等对待一切。正义的实现对于太家来说，其实是通过那个被舍弃的女人阿通的拯救开始的。阿通原来是又八的未婚妻，在又八背叛她之后，她几乎失去了活着的希望，“没有爱的屋子就是地狱。”但是在她从树上救下太家的时候，她其实也像太家一样走投无路，所以她央求获救的太家将她带走，离开这个让她伤心的地方。也正是由于太家和阿通在逃亡路上的相互帮助、相互照顾，才使得他体会了公平的意义，才认识到生命的价值。他们跋山涉水，他们共同抗击官军，患难与共让他们走到了一起。
这是一种善，一种正义，而所谓的智慧，沢庵和尚给他的则是独处在姬路城时的那些书籍。一个用拳头打天下的人，一个只知道报仇的人，其身上必定是缺乏智慧的，甚至冷静都无从谈起。所以当太家逃离了官兵的追捕，遇见沢庵和尚的时候，他告诉他，阿通在那里等他，而等太家走上阁楼的时候，沢庵和尚却将他锁在了无法走出去的藏经阁里，几乎是诱骗式的，在阁楼里除了太家一个人，还存放着无数的典籍，沢庵和尚留下的一句话是：“这里曾经是你的屋子，为了阿通，你必须等她。”等她就是要告别一个曾经的自己，发现一个全新的自己，一个充满智慧的自己，一个不再用拳头说话的自己。
三年，太家在书中获得了智慧，而等待之后重新回到现实，对于他来说，则是另一个自己，沢庵和尚在三年之后对他说的一句话就是：“你的人生是崭新的。”崭新的人生，就不应该再树敌无数，就不应该只凭力气成为武士，就不再纠缠于男女之爱，甚至要忘记过去所有的事，就需要在力量、正义和智慧中找到一种武士精神。这是一种彻底的开始，太家也从此变成了“宫本武藏”——一个真正追求武士道精神的武士名字。
三年而脱变，对于已经变成宫本武藏的他来说，其实亏欠着一段感情，那就是对阿通的承诺，当他准备远行的时候，还是回到了花田桥，从远处默默注视了拘谨、坚韧、善良的阿通，但是在没有真正成为武士的时候，他只能观望，甚至当阿通看见他而决定要和他一起走的时候，在他答应之后，最后选择的依然是离开。花田桥下的流水潺潺而动，这是一种不停歇的自然过程，这是不放弃的生命状态，就像自己对于武士精神的追求，所以最后他还是忍痛离开了已经准备好了行李的阿通，在花田桥上写下的留言是：“原谅我，我会回来的。”
留在花田桥上的是孤独的阿通，一个曾经被又八背叛的女人，一个又被太家舍弃的女人，但是对于阿通来说，两段感情却走向不同的方向，背叛给她带来的是痛苦甚至是绝望，但是在和太家的患难过程中，她也学会了坚韧，学会了等待，学会了为爱付出，“我要让自己变得更强。”所以太家的修炼，太家的成长，无形之中也给了阿通一种力量、正义和智慧，而一个人远行的宫本武藏，在获得了力量、正义和智慧之后，也从此迈出了成为真正武士的第一步，从而向着更高的目标和理想进发。
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