谁书写隐水洞的历史_『行·者』＠地图册

2017-11-07 谁书写隐水洞的历史

一座山，一条河，一个村庄，光明正大地显露出来，我们称之为白昼，而在白昼的背面，却是一种黑暗，当黑暗笼罩了一切，并且包裹在不被打开的时间里，黑暗的另一个世界是不是只是自己在书写历史？而历史当为秘密，是不是最后变成了一种人为定名的“废物”？

其实这并非是和人类有关的悖论，当时间在黑暗中流淌，它是去除人的一切因素的存在，甚至那个通道的入口还没有人类的遗迹，一切都在自然之中，一切都是不被打搅的。于是比人类更长的时间，变成了它长达五亿年的生命，寒武纪开始，一直到现在，如果那个入口还是在人类之外，那么它还会一直沉睡下去。而对于人类来说，问题在于，沉睡者是不是必须被唤醒？

“隐水洞”是人类对它的标识，那些灯光是人类对它的点缀，以及被想象而成的动物、植物和神话人物，都变成了人类的一种延伸。当人类以冒险的方式进入到这个沉睡了几亿年的溶洞，是不是也在满足人类偷窥的欲望？但是出现矛盾的地方在于，如果一直隐秘在“地下世界”里，它的存在价值又在哪里？它和废物到底有何区别？“废物是秘密的历史，是地下的历史。”

的确，对于通山县的隐水洞而言，隐秘是它书写自己历史的恒久状态，在它上面是被看见并且传说的九宫山，是让人感受大自然美景的富水湖，甚至还有以人力、技术改造的核电站——当这一切被看见、被利用的东西在隐秘的世界之外被展开的时候，这个形成了特大溶洞的所在，也从来没有被人遗忘过。冒险者进入洞穴，发现这鬼斧神工的时候，一定是惊叹，惊叹于大自然的造化，惊叹于亿万年前的神秘，当然，也惊叹于作为一个人的大胆和勇敢。

门是被打开了，发现之后是开发，开发之后是命名，命名之后是游览，于是这5000米的深洞里到处是人，到处是灯，到处是景，而不管是“洞天华中——中华天洞”，还是“神秘的地下明珠宫殿”，其实都是人为的一种想象，并且把这种想象纳入到自我世界里，从此，地下世界便一定是人排除废物属性，改变自然状态的一种存在，而那些所谓的邢台没、动态美、色彩美、声音美和朦胧美，也是人对于美的另一种定义。

在灯光的闪烁中，奇妙效果的确超过了黑暗时的单一，它不是被唤醒，而是人制造了属于自己的醒来状态，“也有人说，那样做是为了让他变为某种别的东西。”于是有了载着游客的小舟，在地下河的流动中聆听水的声音，于是有了轨道火车，在行驶中体验景观的转换。不管是灯光还是游船和火车，都是为了让人能够最近距离地接近它们，都是为了让人类自己在醒着的状态中发现沉睡的世界。但是，那个世界根本没有沉睡，那些钟乳石，那些石笋，那些石柱，以及那两条流动的地下河，依然故我，它们在五亿年的时间里自我成形，自我运动，自我醒来。

它们不是历史中的废物，它们不是在时间中死去，人类只不过是经过它们身边的旁观者，唤醒是对于自己的唤醒，看见是对于自己的看见，而隐秘也是对于自身的一种投射。一切的自然其实和人无关，所以当游客经过这些大自然的造化之后，五分钟之后灯光熄灭，溶洞又回归到黑暗状态，这或者就是对于它们最好的回归，于是，地下河静静地流淌，河里的鱼虾依然在游动，洞顶的蝙蝠依然在安睡，石笋、石柱、石钟乳依然在生长，而历史，也终归是它们的历史。