赤壁拟古_『行·者』＠地图册_或。者五行缺水的博客

2017-11-08 赤壁拟古

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”9点钟，随着电视连续剧《三国演义》的主题曲的音乐响起，《开园迎宾》节目在三国赤壁古战场的神武台表演区拉开帷幕，孙权、刘备、周瑜、诸葛亮，以及大乔、小乔等身着古代服装的演员，从打开的神武台大门中走出，悉数登场的他们向游客行礼，但是在洪亮的背景音乐中，表演只是表演，没有战马嘶鸣，没有旌旗猎猎，当然也没有赤壁鏖战之前的萧杀气氛，仅仅十分钟，在主题曲重复播放两遍之后，在演员们抱拳行礼之后，便是最后和游客合影的环节，而赤壁古战场似乎也在这种和谐的氛围里，打开了进入历史的通道。

“三国赤壁古战场”，这是这个AAAA级景区的名字，当“古战场”成为现代景区的一种命名的时候，它似乎故意拉开了时间的距离，故意凸显了“怀古”的意境。作为一种存在，那个历史的文本早就已经被书写：公元208年，也就是建安十三年，曹操率领26万大军挥师南下，连克新野、襄阳数城，从江陵顺长江东下，在赤壁与孙权、刘备的5万联军发生战斗，结果曹军战败，退回江北，屯兵乌林，与孙、刘联军隔江相持。曹操实力强大，为何会在赤壁遭遇最大的败绩，在《三国志》中，有几处对于这场战争的描述，《魏书·武帝纪》曰：“公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军还。”《吴书·吴主传》曰：“瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。”《蜀书·先主传》曰：“先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。”

在这三段简略的描述中可以看出，在吴、蜀的历史文本中提到了“火攻”，而魏书中根本没有提及，其不利更在于客观条件的“大疫”，也就是疾病造成的伤亡使得曹军丧失了战斗力，而吴书和蜀书虽然提到了“饥疫”“疾疫”，但是都是在火烧之后发生的灾害，也就是说，火烧赤壁在某种意义上已经奠定了胜败的战局。而在《三国志》中，《吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》中却更为具体地描述了这场大火：

时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。

这或者也是历史文本的微妙关系，当我们提及赤壁之战的时候，无法绕过的就是充满连环计、苦肉计、反间计等各种计谋的文本，而这个文本似乎更具有某种传奇性，也使“火烧赤壁”成为历史的一个固定标签。这场大火不仅在以少胜多的情况下使得曹军南进的步伐受阻，而且奠定了三国鼎立的局面最终形成，在《三国志·诸葛亮传》中，赤壁之战可能的战略地位是这样论述的：“今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”

不管是疾疫而败还是焚舟引归，不管是以少胜多还是鼎足形成，其实它们都已经写在历史的文本里，而当我们用现在时的目光来旁观这一段历史的时候，似乎更在“怀古”中想象某种历史之外的可能：凤雏庵的对联上写着：“造物嫉多才，龙凤岂归一主，先生若不逝，天下未必尽三分。”是对于庞统早逝的惋惜；杜牧在那首著名的《赤壁》诗中说：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”是对于那场东风的怀疑。当旁观的可能性面对唯一性的历史的时候，并非是一种解构，而是站在时间的另一个端点，以怀古的方式抒发一种情绪，表达一种思想，甚至提供一种解读。

但是当神武台的演出拉开帷幕，当“古战场”凸显时间的距离，当历史以娱乐的方式被怀想，赤壁怀古，其实也成了赤壁拟古、赤壁仿古：缓步于钟鼓楼，那高大而突兀的关羽却是一个废旧汽车建造的“变形金刚”；草船借箭无非是一个模型，安放在小小的水塘上，近旁是射箭收费项目；赤壁大战陈列馆里基本没什么历史的遗迹和文物，那些仿造的物件摆放在那里显得不伦不类；三国雕塑园中的三国人物竟然是根据电视连续剧《三国演义》舞台人物为原型……而最具历史价值的当属临江的“赤壁”摩崖石刻，当赤壁之战获胜之后，庆功宴上周瑜拔剑起舞，边舞边歌曰：“临赤壁兮，败曹公，安汉室兮，定江东，此山水兮，千古颂，刻二字兮，纪战功。”歌罢，提剑在悬崖上深深刻下了“赤壁”二字。在长江激流的拍打中，传说似乎就变成了虚构一种，历史也早已失去了其应有的颜色，鲜红的字迹仿佛刚刚刻写其上，在铁链紧锁的堤口，历史的种种似乎都被隔绝在自己的孤立文本里，再无接近的可能。

还有占地最大的影视城，还有民俗古街上的“水煮三国”“舌战群儒”“望梅止渴”，似乎都在仿古、拟古中变成了戏古，何来怀古之情？而这种人工味越来越重的开发建设，无疑也是急功近利的表现，而其背后则是“新赤壁之战”。三国的这场赤壁之战到底发生在哪里，其实一直存在着争议，一般统计，至少有七种“赤壁说”：蒲圻说、黄州说、钟祥说、武昌说、汉阳说、汉川说、嘉鱼说，虽然从现当代观点来看，争论的焦点在蒲圻说和嘉鱼说之间，而历史学出版物和已发现文物证据更偏向于蒲圻说。正是这种偏重，使得蒲圻改名为赤壁，使得赤壁建造了规模宏大的“三国赤壁古战场”，并且还在不断地扩张，目前旅游区总占地面积约为124.56平方公里，其中核心区包含原三国赤壁古战场景区以及古战场周边区域，占地面积约为1.59平方公里，辅助区涵盖赤壁镇城镇范围，面积约为3.77平方公里，规划中的三期工程将建设三国智慧研究院、赤壁大剧院、火文化园、旅游专用码头及游轮和30万平米的酒店式公寓。而这一切将成为其成为争创AAAAA景区的一个重要砝码。

赤壁山上，高8.58米的周郎正傲对长江，壮志满怀指点江山如画；拜风台上，诸葛武侯羽扇轻摇，巧借东风，借出千年来震古烁今的一战；凤雏庵下，千年紫藤、银杏依旧苍翠，凤雏先生在异鸟低鸣中披阅兵书……当历史已远，当大火熄灭，在拟古的世界里，何来金戈铁马，何来折戟沉沙，何来烈火张天？在被拉开了时间的错觉中，听到的是只是戴复古在《满江红·赤壁怀古》里的一声叹息：“几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。”