2022-06-06《十诫·第二诫》：还有一个为他人的上帝
镜头在垂直移动：黑暗中是亮着灯的窗户，窗口站着的是女人多拉，她的目光朝向外面，似乎在黑暗之中寻找人生难题的答案；镜头慢慢下移，穿过墙壁，穿过柱子，最后停留在楼下的窗户前，老医生也站在窗口前，只不过和多拉房间不同，老医生的房间里充满了一种暗红色的光，他站立于窗口似乎在为多拉提供最后问题的答案；从上到下，从多拉到医生，从问题到答案，接着镜头变成横向的移动，穿过墙壁，穿过柱子，甚至穿过空间和时间，最后停留在病床上的基勒身上，他是多拉的丈夫，是医生的病人，在可能活着也可能死去的命运里，他睁开了眼睛，以看见的方式回到现实；接着镜头再次横移，顺着他的目光望过去是一只盛满饮料的杯子，管子上正爬着一只蜜蜂，蜜蜂的小半身子浸在饮料里，不小心的话它可能会跌进杯子然后被淹死，但是它还是挣扎着爬上去，每爬一步都充满了危险，但是终于爬出了最危险的区域，然后沿着杯壁爬行……
垂直移动，是从提出问题到寻求答案的过程，横向移动，是从死亡的危险到活着的可能的过程，垂直或者横移，基耶斯洛夫斯基用这个经典的长镜头构筑了关于道德的拷问和审视，但是在运动镜头里，似乎又提供了最后的答案，那就是从死亡的危险中活下来，尽管像蜜蜂一样，还会遇到困难还会有危险，但至少是一种态度，至少是对现实困境的自我超越——最后的基勒终于活了过来，他走进医生的办公室说：“谢谢你，我从另一个世界回来了，这世界原本已经崩塌，但是现在我可以碰到桌子了……”像是一个死而复生的故事，而他感谢的老医生既是病例上的解救者，也是像上帝一样成为他活着的信仰的支撑者。
死去或者活着，到底是怎样一种选择性难题？这个难题首先来自多拉，总是抽着烟的她站在公寓走廊的窗口，望着窗外，其实是在等待着出门的老医生，甚至是为了从他那里找到自己问题的答案。第一次多拉告诉医生，自己的丈夫是他的病人，希望下午去他办公室谈谈丈夫的病情，医生没有答应，他告诉她自己要周三才出诊，多拉在医生拒绝的时候说了一句：“我前几天碾死了你的狗，多么希望碾死的是你。”多拉的愤怒是因为在她看来医生的拒绝是昧着良心的作为，因为丈夫生死已经悬于一线；第二次还是在走廊上碰到，但是医生在即将离开时转身，委婉地让她去找自己；第三次多拉直接找到了在家里的医生，并且坐在沙发上抽烟，终于说出了自己的困惑。
| 导演: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 |
多拉告诉医生，自己很爱丈夫，过去的生活也很幸福，但是基勒无法生育，在他生病期间，她怀孕了，现在孩子已经三个月了，但是孩子的父亲不是基勒。这是一个伦理上的背叛，至少对于多拉来说，声称对丈夫的爱也只是一种谎言，因为有没有孩子并不是爱的关键，而当她怀有了不是基勒的孩子，这种爱本身就被否定了——在多拉去医院看望基勒的时候，基勒是闭着眼睛的，满脸是汗的他像是处在昏迷状态中，但是当多拉离去，基勒却睁开了眼睛，这分明是一种假装，假装的背后是对多拉背叛的愤怒。但是这并不是最难的问题，多拉说起自己怀孕之后，她告诉医生的是：如果丈夫能过下来，那么孩子就不能生下来——这个假设其实有一个反命题，如果丈夫病入膏肓无力回天，那么孩子就会生下来。也就是说，这是二选一的选择，一个生则另一个必须死，非此即彼的结果既可能是伦理上的背叛，也可能是一种谋杀。
多拉之所以一次一次找到医生，就是为了让这个困难的选择没有假如，所以她询问丈夫存存活的几率到底有多少？医生则拒绝告知结果，一方面他说对病因一无所知，另一方面他认为自己不能进行“悲观的预测”，无论哪方面，医生都是基于一种对科学的尊重。但是实际上，医生沉默更是一种逃避，当多拉问：“你相信上帝吗？”医生告诉她：“我只有一位属于自己的上帝。”属于自己的上帝，意味着这个上帝只是在自我意义上是救赎者，而自我意义的救赎也印证了医生的某种封闭生活：他总是摆弄着家里的那盆仙人掌，水缸里养着的是小鱼，自己那只狗去年被多拉碾死了，甚至他还听BBC的新闻广播——在自我世界里，他和动物保持着亲密关系，他在他人的语言世界里感知世界。
《第二诫》电影海报
但是当多拉闯入了他的生活，这个只属于自己的上帝似乎开始走了出来：多拉说起自己怀孕，医生则和仆人芭芭拉聊天起回忆起自己的儿子，那个在他口中的“他”，留在记忆中的是换乳牙时的疼痛，是被自己和妻子照顾时的快乐，当然最后是“家没有了只有废墟”的悲痛——那仿佛是很久远的事，没有家也没有了孩子，生命的消逝变成了一个悲剧。在这个悲剧被不断提及的时候，医生从多拉那里看到了相似性：一个肚子里的孩子也会成为悲剧的主角？所以从属于自己的上帝变成他人的上帝，医生成为了救赎者，当多拉告诉他自己已经决定流产的时候，医生终于给出了答案：“不要这样，你的丈夫快要死了。”那是他就是上帝，流产就是宗教禁止的，但他又是为他人的上帝，只有宣告基勒的病情无法医治时，多拉才会选择保住孩子，才会避免像他一样失去孩子的悲剧上演。
但是，这个为他人的上帝是不是也撒了谎？他甚至在多拉面前发誓：他用谎言解救了孩子，他用谎言解答了多拉的疑问，他用谎言让悲剧不再重演，但是这毕竟是谎言——多拉不是也说了谎？基勒故意在多拉面前闭着眼睛不是也是一种欺骗？《十诫》之第二诫是“勿妄称主名”就是对这种泛名化行为的一种警示，而且以上帝的名义行事都变成了谎言。在这个把属于自己的上帝变成为他人的上帝而进行的救赎故事中，多拉肚子里的孩子没有被打掉，这是对生命尊重的结果；基勒也终于战胜了病魔，像那只蜜蜂一样活了下来，“从另一个世界回来”，但是，在孩子活着、丈夫活着的最后结局里，上帝所要面对的是不是又是一个悲剧的开始？“我们快要有孩子了，孩子代表的意义你知道吗？”医生面对基勒的问题，很直接地做了回答：“我知道。”生命的背后是背叛，是谎言，这个世界何尝不是另一种崩塌的开始？
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