2023-10-30《木乃伊的眼睛》：凝视和被凝视
对于默片时代的恩斯特·刘别谦来说，1918年的这部电影可谓是“大制作”：那时的刘别谦成功说服了自己的老板和导师，联合电影公司制作这部电影；那时的波拉·尼格丽刚从波兰来到柏林，他的美貌吸引了刘别谦；更为重要的是，片头字幕说：“这是一部花费了血本的电影”，因为拍摄电影种植了两棵真的棕榈树，而且德国一家公司在埃及的采石场作为了电影取景地，也就是说，这是刘别谦第一次在非洲取景——从德国到埃及，就像电影本身的剧情所呈现的那样，便有了“帝国主义”对“殖民地”凝视的后殖民主义视角。
“木乃伊的眼睛”这一片名也是对凝视的一种注解，但是从地域空间和文化面向来说，这第一种视角是反向的，它是被殖民者对侵入者的凝视。霍恩菲尔茨王子在埃及，想要外出看看，便询问玛皇后陵墓怎么样，皇宫酒店的服务生立马提出了否定的建议，因为“去哪里的人都遭到了不幸”，旁边躺着的一位甚至有点不清的绅士就是受害者，当画家艾伯特·温德森带着疑惑问那位绅士到底发生了什么，绅士有些痛苦地回忆说：“那双眼睛是活的。”那双眼睛便是玛皇后陵墓的“木乃伊的眼睛”，木乃伊无疑是死去多年的尸体，她的眼睛怎么会是活的？当温德森带着好奇只身前往来到了陵墓，进入陵墓之内，在墙壁的壁画中看到了那一双“木乃伊的眼睛”，诡异的是，那双眼睛的确在做着眨眼、凝视的动作。
木乃伊、陵墓，构成了埃及这个古老土地的神秘元素，对于王子、绅士和画家等西方人来说，便成为了一种风景，它是西方“凝视”的一个对象，他们带着好奇的观望，带着猎奇的欲望，但是最终却变成了活的眼睛，这种观望就变成了这双眼睛之下的被凝视，所以绅士变得神志不清，所以去的人都造了不幸。这似乎也是对侵入这片土地的西方人的一种警告，但是温德森却要揭开这个谜底，他闯入了陵墓，发现里面根本没有鬼神，那双眼睛只是被囚禁的玛正常的眼睛，只是变成“木乃伊的眼睛”，对于在外面的观者来说，制造了恐慌。温德森破除了这种对殖民地的物无知，也化解了“木乃伊的眼睛”的神秘，从而在人的层面将玛从阿拉伯人杜拉的手中解救出来。
| 导演: 恩斯特·刘别谦 |
将玛从埃及的陵墓中解救出来，然后带她来到了欧洲，并许诺给她“自由”，这是地理空间的一次转变，也是西方人从被凝视转而凝视的开始。而实际上，德国人在埃及本身也构成了一种凝视，霍恩菲尔茨王子对埃及景观的参观，绅士冒险看见“木乃伊的眼睛”，温德森发现了玛的身世，都是一种殖民者对被殖民者的凝视，它是从上而下的俯视，所以温德森可以轻易就将玛从埃及带回欧洲，而杜拉被温德森打倒之后又在沙漠中昏倒，霍恩菲尔茨王子救回了他，然后他承诺自己做牛做马都要报答他，于是王子也把他带回了欧洲，这是对主奴关系的进一步深化。
而在欧洲对被殖民者的凝视更是成为一种常态：温德森答应给玛自由，但是在人生地不熟的欧洲，玛的自由变成了隔阂；温德森带着欧洲中心主义的思想，给玛请来了家庭教师让她接受教育，而玛却只是喜欢追着猫玩，摆脱愚昧的教育变成了迷惘；温德森又为玛准备了时尚的衣服，还邀请好友举办了派对，让玛穿着欧洲人的衣服跳华尔兹，玛根本无法适应这样的环境，她只能待在角落里，最后躲进了自己的房间，穿上了自己的衣服，时尚对于她来说变成了孤独。西方人所谓的文化、教育、时尚，在凝视中要将殖民者变成欧洲人，却是变成了一种误读，甚至在玛重新穿上衣服跳起东方舞曲的时候，杂耍秀的经理伯恩哈迪看中了她，从而让玛走上了杂耍秀的舞台，她的东方舞蹈深深吸引了观众，演出取得了成功，而这是另一种凝视，玛在西方的视角中成为了被观赏的对象，就像温德森以她为模特完成的肖像画，也完全是一个欧化的马，这也是一种对象化的凝视。
而随着剧情的发展，这种凝视造成的误读变成了悲剧。杜拉作为仆人跟随王子来到欧洲，他的目的是为了寻找玛从而完成对背叛者的复仇，所以当他在剧院发现玛，他的复仇计划终于得以实施。玛和杜拉在欧洲大地完成的悲剧故事，看起来更像是被殖民者内部的一次冲突，玛想要逃离杜拉，杜拉又想控制玛，它带来了剧情紧张的一部分，尤其是当玛知道杜拉在寻找自己的时候，她的眼前总是出现杜拉恶魔般的身影，她变得恐慌，她陷入焦虑，最后生了一场大病，当最后杜拉闯入玛的房间，刘别谦完成了最具表现主义的一幕场景：在玛的卧室窗口，突然伸出一只手，手慢慢向上，然后出现一张恐怖的脸，圆目怒瞪，狰狞万分，接着，杜拉打碎了玻璃，穿过窗户来到卧室——不仅对玛来说是一次恶魔的降临，对于观众来说也制造了影像意义的恐慌。
《木乃伊的眼睛》电影海报
杜拉拿出了匕首，玛被他劫持，在恐惧中最后死去，而杜拉在走投无路又完成复仇的情况下把刀插进了自己的身体，以自杀的方式结束了复仇。玛和杜拉的冲突从埃及眼神到欧洲，这是殖民地内部的一次争斗，玛最终没能摆脱宿命，造成了最后的悲剧，而杜拉也只以最后的复仇完成为目的，所以他选择了死。复仇是内部关系的演绎，但是发生在欧洲，就有了凝视的悖论：不管是王子还是温德森，他们的凝视都只是对奇观的凝视，玛和杜拉都是奇观，当他们被带到欧洲，也依然是奇观，当玛成为他们想要变成的欧洲人，他们依然是奇观；被殖民者无法在教育、礼仪、文化的转变中成为文明人，同样，欧洲人也无法真正走进他们的世界，在这场复仇的悲剧发生的前后，他们只是旁观者，当他们赶回来，发现玛和杜拉都死了，发出了一句“太迟了”的感慨，他们无法解救，是因为他们根本不知道有复仇，无法预料不到复仇的悲剧性，因为在他们看来，玛和杜拉只是被凝视的对象，只是猎奇的奇观。
西方无法真正解救东方，东方也无法获得属于自己的自由，这就是发生在隔阂意义上的凝视，刘别谦制造了凝视影像化的寓言，也许真的只有花了血本种了两棵真的棕榈树、远赴埃及取景这样亲临其境地“凝视”，才能让凝视真正在场。
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