2023-11-10《芭比》：芭芭拉走进了妇产科
不再是完美世界，她来到了真实世界的洛杉矶；不再是作为孩子们玩具的“芭比”，她拥有了属于自己的名字“芭芭拉”；也不再是乐园里的商品，她成为了有情感也有不安的人类——当新生的芭芭拉来到真实世界，拥有了人类的名字和身份，她最终走进了妇产科，开始了人的生活。这是芭比最后的蜕变，人生之路的开启是在“芭比”的发明者露丝启示之后做出的选择，“成为有意义的人，而不是商品。”在闭幕沉思而完整再现了人的一生乃至死亡之后，芭比真正变成了芭芭拉——但是露丝的启示是成为一个人，而芭比的选择却依然成为了一个女人：一个漂亮、性感、自由的女人，却是一个无法摆脱社会固化身份的女人，因为她必须进入妇产科才能凸显她的真正身份。
这是芭比第二次进入真实世界，与第一次寻找“主人”的行为不同，芭比成为人的目标更具有主体性意义，她是在确认自己的最终身份，只有离开完美世界、梦幻乐园，告别被命名的集体符号之后才能成为一个社会的存在者，才能在对死亡的不安中具有人的属性。但是从第一次进入真实世界到第二次转变成一个人，芭比的选择真的超越了作为一个商品的存在？在完美世界里，芭比和众多的芭比在一起，她们被发明，她们被呵护，她们成为孩子们的好伙伴，她们只不过是对象化的一种存在，各种各样的芭比成为完美世界的象征，只不过是人类的一种投影，作为总统的芭比，作为物理学家的芭比，作为诺贝尔文学奖获得者的芭比……芭比的存在满足了真实世界无数人的梦想，所以，对芭比的一种评价是：“多亏了芭比，女权和平权问题解决了，至少芭比认为解决了，她们生活在芭比乐园了，我凭什么戳穿她们的幻想？”
但是很明显，这是芭比们自己构筑的梦想，甚至是芭比们构建的乌托邦，而且戳穿她们的幻想轻而易举。在这里，芭比的乌托邦存在至少表现在两个方面，一是在乐园里也有男性，他们有一个共同的名字叫“肯尼”，但是肯尼没有自己的权力，他们臣服在芭比的统治之下，“芭比和肯尼”是乐园的一种称呼，两者不能被分开，而芭比永远被放在前面，这看起来就是“女权和平权”的一次完美实践，这样的实践无疑就是真实世界的投影，因为人们需要平权甚至女权，所以男性肯尼被取消了自己的地位，从而轻易满足了人们的需求，但是这一定是幻想的产物，因为真实世界根本不能做到；第二，芭比的存在是现实的投影，但是当现实发生变化，芭比作为投影也必定带来命运的改变，她们没有自主权，她们所谓的完美只是自我欺骗的谎言，当芭比醒来发现自己的口气不再清新，面容开始憔悴，皮肤出现橘皮，甚至想到了“死亡”，完美世界的谎言便破产了——因为真实世界的莎夏将自己的心境投射到了芭比身上，当芭比的命运被真实世界的遭遇所牵制，芭比乐园是易碎的。
| 导演: 格蕾塔·葛韦格 |
于是，芭比以拯救自我和拯救完美的任务设置开始离开芭比乐园进入到了真实世界，她一开始是想找到芭比的主人然后重新拥有完美生活，但是进入真实世界则打破了完美主义的神话。一方面她和肯尼被真实世界的人所关注和嘲笑，他们有别于真实世界的人，就在于他们只是商品，甚至连性器官都不存在，这就取消了他们的自我；另外一方面芭比找到了莎夏，莎夏告诉她，自己五岁开始就不再玩芭比了，因为莎夏认为芭比代表的是“当代文化的所有错误”，这种错误让他们成为“性资本主义”的产物，也毁灭了女人天生的价值感，甚至认为芭比就是“法西斯分子”，“你们让女权运动倒退了50年……”
芭比的完美神话第一次被戳穿，他们被制造被生产被购买被消费，根本不存在女权思想，也根本无法建立平权社会，从本质意义上来说，他们满足人类的需求更加残酷地取消了女权和平权思想，所以被抛弃成为了他们的命运。这是芭比神话被戳穿的现实，但是当肯尼也一起来到真实世界，他反而发现了一个全新的世界，这个世界就是“男人统治的世界”，男性的总统，男性的警察，为男人写的书，街上体现力量的男人，所以，“父权能让男人拥有一切。”和芭比被毁灭的神话不同，肯尼却找到了重建的目标，发现了生活的意义，那就是在乐园里建立和真实世界一样的男权社会。实际上，芭比神话的覆灭和男权社会的重建是在同一维度上、同时实现的：芭比在被莎夏抛弃之后，来到了生产芭比的美泰尔公司，她以为这里一定是女性主宰，但是公司的高层会议却都是男人，根本看不到一个女性，那个起初创造芭比的露丝却被时光隧道关闭在那里；而肯尼获得了真实世界的男权思想之后，也在芭比回来之前颠覆了乐园的全部秩序，他成为了最高统治者，他定义了权力：乐园里的“淑女之夜”变成了“绅士之夜”，“梦幻乐园”也被改名为“肯尼的魅力四射道馆之家”。
《芭比》电影海报
真实世界颠覆了一切，破灭了神话，解构了完美，当乐园里的一切和真实世界一样成为现实的真正投影，拯救开始了，当莎夏和母亲格洛莉亚以及芭比一起开始了拯救，似乎向着真正的女权进发：抛弃“性资本主义”，回归女性天生的艺术价值感。但是在这个重建过程中，性之间的对立不是被取消而是被强化了，也就是说，女权主义不是为了实现平权，而是为了一种制造女性在上的权力，甚至更为悖论的是，芭比们为了得到修宪投票的机会，故意制造了肯尼和肯尼之间的对立，通过男性的“自相残杀”毁灭男权，但是她们的计划所凸显的女性意识却是勾引男人，也就是说她们还是把自己放在男权的对象化这一位置中，在夜晚物色的不同男人之间制造矛盾，从而把肯尼的权力夺回来——当芭比依然成为男性的对象，她们当然没有真正走向独立，所谓的修宪，所谓的投票，所谓芭比重新成为总统，也只不过是回到了最初的那个乌托邦神话。
但是这里出现了一个亮点，导演格蕾塔·葛韦格重建芭比乐园的努力，并非是完全朝着一种乌托邦的方向，在芭比们战胜肯尼们之后，肯尼失去一切而悲伤，“我只是肯尼，我天生是配角。”而芭比劝慰他的是：“不再是芭比和肯尼的肯尼，肯尼是你，肯尼是我。”那件T恤上印着的就是“我是肯尼就好了”。让肯尼成为独立的人，成为自我，这是这场修宪投票的目的，也正是在这个意义上，格蕾塔·葛韦格淡化了性别对立，而露丝出现之后，她对芭比说的话也完全是站在人类的立场，“你了解人类只有一个结局，那就是思想永存，但其实人类不是这样的，人类会感到不安，人类捏造了芭比和父权，只是为了应付不安，然后人类会死去……”这就是人类存在的真相，他们会不安，会恐惧，而且无可避免会死，所以露丝对芭比的启示只有一个：成为有意义的人，而不是商品。
露丝作为芭比的创造者，深知芭比存在的真正意义，不是让她成为女权的代表，不是让她们实现平权的思想，仅仅是为了应付不安，仅仅是为了让自己在活着的时候具有意义，在这个观念中，芭比也超越了商品的存在，也赋予了人类自我的属性。所以真正的重建是回归人类的自我，在人的普遍意义上阐述活着的意义。但是这个亮点很容易淹没在性别和权力体系的二元论中，芭比第一次回到真实世界，是发现了真相，而她重建乐园只是为了在对立中取消男权，当露丝的启示为芭比建立了成为一个人的理想，最后却又让芭比回到了带有标签的女性位置上，芭芭拉的命名，走进妇产科的行动，一切都无法摆脱女性的固有属性，那么，走出乐园进入真实世界，还有什么意义？
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