2014-09-30 十年生死两茫茫

最初不见光，他说有光就有了光
然后有了马，他又说白马不是马
——欧阳江河《我们》

被命名的光，被命名的马，真实的光，虚妄的马，在所有隐喻意义上，只有“他”站在“我们”的对面，只有他决定着所有被命名和不被命名的可能，而一旦他转过身去，对于我们来说，看见的也只有一两个充满歧义的句子，于是，一首诗变成一句口号，变成一个仪式，在互文的文本里相互消解，正如他消解了我们存在的价值。

纪念日，是在时间的诗歌里被确定、被命名，而这样的时间变成历史，刻在固有的纪念碑上。今天是首个烈日纪念日，公祭、献花、瞻仰，都在用一种国家主义的方式命名一种信仰，而那些带有“我们”意义的生命群体最终在纪念碑下成为历史，于是，“天下兴亡，匹夫有责”的自我觉悟，“苟利国家生死以，岂能祸福趋避之”的大义情怀，“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的壮志豪情，“在烈火与热血中得到永生”的伟大情操，都在一种缅怀纪念中成为一个符号。

宏大的纪念意义，在一个具体而微的日子里，其实是一种遥远的构想，时间太远，历史太重，当一切重归“我们”的时候，仪式感成为低头遗忘的时候仅有的一种唤醒方式。可是，还是低着头的已经不是“我们”，而是我——一个人的生老病死，一个人的嬉笑怒骂，一个人的缅怀和离开，在非国家意义上，只是一种微弱的感怀。

时间并非契合在应有的仪式上，那里没有鲜花，没有庆典，没有“我们”，一切冷冷清清，只有那些经过的人，只有那些像是真实的玩笑，只有在时间的匆匆行进中不变主题的生活——甚至，没有形式。而当有人将目光返回到遥远的过去，那一种真切、真诚的记忆片段里，是曾经有过激情澎湃的过往。

十年，真的有些遥远，仿佛隔着几个世纪，最初是被命名的光，照耀着生长的幼苗，可是，那光并不是永恒，是从黑暗的夜走向黎明的开始，而当黎明过后，一切变得炽热，变得虚幻，甚至变得难受，那光的尽头就是那个“他”，至高无上的统治者，权力的僭越者，他统治一切，他命名一切，他最终消灭一切，于是最后的马，又在“白马非马”的逻辑悖论中成为一个无法逃避的陷阱。

记忆或者可以复活，但是必定不是返回到阳关盛开的暮秋，那些时间段落其实已经模糊，我最后记得的是日落黄昏的瞬间，光已经倾斜，最后埋没，而那夜色中亮起的光，再无温情，它还带着悠长的幻影，我说，有风吹来，但那只是一阵阴凉的风，混合着夜的迷茫，生生把那最后的侧影变成逝去的影子。

最后定格的时候，仿佛一个仪式。而当这一瞬间消失的时候，从此没有仪式，没有我们。醒来的世界开始拒绝一种激情，我退回到自己的世界，那里狭小却安全，那里单调却自主，没有夜晚的坚持，没有时间的延宕，抽离出来的时候，光也不再刺眼，而那无数匹奔跑的马也在悖论的世界里沉沦。没有纪念，没有欢庆，甚至没有喧闹，世界安静，一如它开始的样子。抽离也是最后的转身，我站在中间，光是自己的光，马是自己的马，影子也是自己的影子。

十年生死两茫茫，在时间的段落里，它始终是一条从生到死的直线，是的，它曾经鲜活地生，它现在无知地死，或者说，它在生的世界里像死了一样，在死的世界里却还苟且地活着。生或死，在不同的坐标里成为一个象征，但只是一个空洞的符号，它的起点不是在新的纪念日里复活，它的终点，当然，也绝非是最后祭祀的仪式。

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