2018-09-30 《深坑、钟摆和希望》：希望本无所谓有
滚动的齿轮，锋利的钢刀，漆黑的地牢，潮湿的墙壁，以及令人恐惧的屠杀，这是宗教法庭的深坑，这是接近死亡的钟摆，当一切都降临的时候，对于深陷在其中的人来说，最重要的是逃出地狱，寻找生的希望。
但是希望在哪里？希望总是伴随着绝望，或者只有在绝望中才可以转变成为希望，最后的绝望总是产生可能希望的起点：那一只手上沾满了鲜血，那一些蜡烛最后被熄灭，那些人体的骨骼赤裸裸展示着，甚至最后的身体也被绳子绑着，何处可逃？没有惨烈的叫声，只有沉寂的黑暗，当那个钟摆带来可怕的声音，一切的希望似乎都已经不存在了。
特殊的装置，是冰冷的，是残酷的：随着齿轮的运作，钟摆按照规律摆动着；那上面带着明晃晃的刀，随着摆动的幅度增大，刀慢慢往下；另一头挂着一只袋子，袋子里灌满了沙子或者粮食，底下是一根尖利的针；当针刺穿了袋子，袋子里的东西便漏了出来，随着重量的减轻，袋子往上拉，而另一头的那把钟摆上的刀便下坠……在上升在下降的过程里，其实最残酷的是时间的流逝，仿佛装着那些东西的袋子就是沙漏，一点一滴地漏下，最直接的提示是：时间不多了。
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| 导演: 杨·史云梅耶 |
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时间的流逝意味着什么？意味着死亡的逼近。锋利的刀已经慢慢接近身体，人在那里挣扎，但是被绳子捆住的身体根本无法解脱，接近身体，就是接近死亡。老鼠的出现，似乎为这种死亡注解了更可怕的结局，当人发现它们正在吃那盆子里面的食物，他用手将食物涂在绳子上，于是老鼠闻着食物的香味而来，而正当它们享受美味的时候，那把刀已经抵达了它们的身体，无声无息，刀刃切在老鼠的身上，于是老鼠幼小的身体被切成两半，那些内脏散发着热气呈现在刀刃之下。
老鼠死了，为了满足食欲而死，而这样的死呈现在他眼前的时候，却似乎是另一种挣脱的开始：当刀切开老鼠身体的时候，也切断了绑在他身上的绳子，毫厘之差，却也带来了一种自由的感觉：死亡和自由原本就是被捆绑在一起，就像希望和绝望。当绳子挣脱，这是第一次离开死亡的威胁。但是在这个黑暗、恐惧的地牢里，这并不是最后的结局，钟摆已经停止了运作，但是在那火的对面，却是另一种死亡装置：恐惧的牙齿，运动的小车，切割的工具。那些纸偶都是惊悚的面容，它们以一种象征再次展现了死亡，而这并非只是展示，那辆小车沿着铁轨向人靠近，挣脱了绳子的人用手去阻挡小车，但无济于事，他只好赤着脚被小车机械的力量推动着吗，一步一步后退。
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| 《深坑、钟摆和希望》电影海报 |
后退的终点一定是那堵厚厚的墙，一定是无可逃避的死亡，就像钟摆在下坠的过程中会让一切的自由空间都归零。但是死亡却没有最终降临，终于小车没有再前进，那上面吃人的装置也停止了，那火也熄灭了。难道这只是一次试验，一次无限接近死亡的试验？仿佛看见了希望，在死亡没有降临的时候，从深坑里寻找一点光，寻找出口。那长长的通道还是黑暗的，在远处他看见了几个穿着黑衣的人，他们正在巡查，正在绑缚另一个人——那个人在挣扎，在喊叫，但是在黑衣人的控制下却走向死亡。
一种死亡关照在面前，而摆脱这一种死亡的办法便是逃跑，于是顺着漆黑的通道，沿着潮湿的墙壁，慢慢躲开黑衣人，慢慢离开死亡——这便是希望。“自由啦！——不过在一种刑罚中逃出命，再去受另—种比死还痛苦的刑罚罢了。”这是从这个濒临死亡的人身上喊出的声音，内心的声音，是惊喜。而这个声音并非响在电影里，而是在那一本书里：爱伦坡的短篇小说《陷坑与钟摆》，当一种死亡从小说变成电影，是不是从内心世界转变到了恐怖场景？
滚动的齿轮，锋利的钢刀，漆黑的地牢，潮湿的墙壁，这一切组成的是最绝望的世界，而死亡对于人来说，有两种不同的体验，就像小说中说的那样：“宗教法庭淫威下的牺牲品有两种死法，不是皮肉上遭到最悲惨的酷刑而送命，就是精神上受到最可怕的恐吓而丧身。”一种是肉体上的，当钟摆上的刀切开老鼠的身体，便是肉体之死最直接的证明。肉体之死是直接的，也是最表层的，真正恐惧的是精神之死，那把锋利的刀在钟摆的摆动下慢慢接近身体，那辆小车在运行中慢慢靠近走投无路的人，是希望慢慢泯灭的过程，这便是精神上的折磨。但是这并非最主要的，一个宗教法庭的宣判，一个漆黑地牢的屠宰，这死亡的方式本身就是一种精神上的死刑判决，“陷坑，地狱的象征，据传是宗教法庭中登峰造极的一种刑罚。当时无巧不巧的摔了一交，才没掉进这陷坑里，我也乘人不防，用计诱骗，加以酷刑，正是地牢中的一些主要的杀人奇计。”
当爱伦坡在小说中这样说的时候，他看到的是陷坑，看到的是钟摆，但是杨·史云梅耶却在爱伦坡的小说中增加了“希望”：是一个词语，是一种状态，而这样的希望是不是在绝望的肉体和精神之后迎来了重生？小说中的最后一句是：“我正要晕倒，摔进深渊，有只手伸过来，一把抓住我的胳膊。原来是拉萨尔将军的手。法军开进托勒多了。宗教法庭落在他们敌人的手掌中了。”最后是伸过来的手，是胜利的法军，是宗教法庭的溃败，当然这是爱伦坡的希望所在。而在短片中，当那人避开了黑衣人，从地道里跑出去的时候，他也看见了远处的光，远处的出口，赤着脚跑向出口，他甚至看见了外面的世界：一种光亮击败了身后的黑暗，一些成长的树打开了最后的通道，于是，希望在眼前。
可是，“希望”这个增加在小说后面的词语只是一个词语，它完全可以被抹掉，甚至希望变成了一种反讽，因为在出口处，在光亮里，站着一个人，他披着黑色的斗篷，他伸出双手，做出邀请的样子——不是邀请地牢里逃出的人迎来希望，走向光明，而是以一个死神的样子，再次把他送进绝望之镜。最后传来的声音是拉动绳子的摩擦声，和起初在地牢里的声音一样，这是情境的轮回：再一次回到黑暗中，再一次进入地牢，再一次听见钟摆，再一次面临绝望。
希望就在眼前，出口就在眼前，却是另一种绝望，另一种死亡，另一种折磨，“希望”只不过是一个词语，它是新的折磨的开始，而这种轮回意义上永无逃脱希望的绝望在反转中降临，便是从肉体到精神永不止息的折磨，是真正的永劫不复，“判决早已宣布；看来是好久好久以前的事了。可自始至终都没以为自己已经丧了命。”判决已经宣布，死亡早就降临，一切的希望，一切的自由，一切的出口，只不过是一种幻觉，因为，“牺牲品总是刻不容缓就拿去屠宰的。”
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