2017-09-30 《起义》：关于权力的四种形态

Putsch，是起义，是暴动，但不是革命，即使最后大象的怪兽取代了狮子的地位，端坐在高高的石头上，以一种群临天下的姿势坐于其上，用高傲的目光俯视整个世界，这个动物王国，这个类人社会，依然保持着原先的统治秩序。

但是对于谄媚者猴子来说，这是不是一次起义的实践？当第一代统治者是狮子的时候，猴子从石头下面盘旋而上，目光中是敬畏，而他向君王奉上的是一根粗壮的骨头。一根骨头，来自何处，可能是同类被猎杀之后的骨头，可能是比自己更弱小的动物，所以当猴子双手奉上这根骨头的时候，它绝不仅仅代表狮子需要的食物，狮子收获骨头之后也没有拿来啃食，骨头作为一种存在，它更具有象征意义，那就是一种权力符号——权杖。

所以，狮子把这一根权杖放在身边的时候，他更像一个君王，无所畏惧的目光里是对自己统治秩序的一种肯定。但是这种统治权却并不牢固，而破坏者其实就是那个谄媚者。当狮子有一次从石头上下来去巡视的时候，猴子却趁机想要体验一下君主的感觉，他偷偷从石头上爬上去，但是这样的阴谋被狮子识破，他迅速返身，然后拥咆哮，用武力，将猴子狠狠地从石头上摔下。谄媚者之所以谄媚，在某种程度上就是在觊觎这样一种高高在上的统治权，而当他的阴谋暴露之后，他从谄媚这变成了一个暴动者。在消失了片刻之后，狮子王国终于出现了更巨大的动物——大象。

	导演: Julie Artigny / Florent Bossoutrot 类型: 动画 / 短片 官方网站: http://www.putsch-lefilm.com/en.html 制片国家/地区: 法国 语言: 无对白 片长: 6分钟 又名: 暴动

大象从浓雾中出现，他的怒吼叫醒世界，他的脚步震动大地，而他的背后就是那只被狮子扔下石山的猴子，就是他，在阴谋被破坏之后，选择了另一种方式来推翻狮子的统治。大象直接奔向了狮子，而一直以来目空一切的狮子感觉到了统治的最大威胁，他从石头上下来，带着霸气和傲气，以及不服输的勇气，甚至主动向大象发起进攻。但是，无论是体型，还是战斗力，狮子都明显逊于大象，在几个回合之后，狮子受伤，终于他从王座上跌落，而成为一个失败者，从而离开了曾经自己统治的领地。

这是一次权力的更迭，石头上现在坐着的是大象，是高高在上的王者，是目无一切的君主。从狮子到大象，更换的是统治者，更换的是统治方式——他不需要那根权杖，甚至不需要变成食物，他把骨头扔了下来。这是起义最直接的结果，狮子失去了统治权，这个王国变成了大象的天下。但是这种权力更迭又似乎没有任何意义，对于那些臣服的动物来说，除了可以自己拥有那根曾经作为权杖的骨头，猴子还是无法和大象一样坐在王座上俯瞰这个世界，就像当初狮子统治的时候，他也只能是一个唯唯诺诺的被统治者。

《起义》剧照

统治权，这是起义涉及的最明显的一种权力形态。而在统治权之外，还有另外不同的权力形态，一种是父子之间的养育权，或者是一种生存权。那只年龄大一点的猴子嘴上叼着一根树枝，他对着小一点的动物进行说教，他们像一对父子，树枝和生存有关，父亲就是用这种方式来行使自己的养育权，让孩子懂得生存之道，在实物演示的同时，或者还会教他一些关于如何在这个世界中立足的道理，但是小猴子似乎心不在焉，他始终没有叼住那根树枝，在某种程度上也预示着这样一种养育权的实施遇到了困难。

而叼着树枝的猴子还不断接近在河边独自行走的火烈鸟，长腿、性感、高傲，甚至冷艳的火烈鸟无疑是女性的代表，她是充满自恋的女性，不管是猴子谄媚和告密，还是狮子和大象的争斗，也不管大猴子如何靠近，她始终不予理睬，只是自己在河边来回，欣赏着自己的美貌。而大猴子有时候叼着树枝对着火烈鸟，有时俯下身去舔喝河水，都在表现一种男性对女性的征服欲望。但是无法趟进水里的现实，让他无可奈何。

养育权的部分失败，征服权的无计可施，这是摆在老猴子面前的两个难题，而这两个难题自然将他的权力进行了解构，而他既不是谄媚者，也不是告密者，所以在某种程度上他也根本不可能成为起义者，无法完成一次暴动，而告密者阴谋被粉碎，本身就代表他无法进入统治系统中。所以在这三种权力体系中，在矛盾、变故和斗争中，没有发生质的改变，实际上也宣告了三种权力的破灭。但是在三种权力微妙的运行过程之外，还有另外一种被忽视的权力，那就是控制权，而且是自我控制权。

火烈鸟无疑是其中的代表，她活在自己的世界中，尽管面前有诱惑，有斗争，但是任何别人对于她来说，都没有意义。而在火烈鸟之外，还存在着更拥有自我控制权力的动物，那就是蟾蜍。他总是坐在那里，面前是一大堆石头，圆圆的鹅卵石，泛着光亮，这是他的财富，这是他的世界，他会认真地从石头中挑选不好的石头，然后将它们舍弃，而留下的石头都是自己满意的。这是他对财物的占有，凭着自己的劳动，凭着自己的用心，成为石头的主人就是最大的自我控制，而且，在这个社会演绎着权力斗争的时候，他只是看见了那些冲突，但是他从来没有离开自己的世界，甚至在外界混乱的局面下，他还以保护的方式不让这些石头被权力纷争所影响。和火烈鸟一样，他不关心别人的争斗，不关心其他的诱惑，一石一世界，便是自我的全部。

控制权的更替，占有权和养育权的空洞，只有自我控制权在认真实施着，而这种自我控制权正实践着“权力是一种生产力”的哲学观。但是这样的生产力对于整个世界来说，又缺乏宏观意义，它只是自娱自乐。所以，在这个不同动物生活的王国里，在这个类人的象征世界里，当权力失去了作用，一个社会在起义之后只能重归秩序，依然是弱肉强食，依然是独断专行，依然是高冷自傲，依然是贪得无厌，依然是趋炎附势，依然是摇尾乞怜，依然是墨守成规——似乎什么也没有改变，似乎什么也不会改变。在某种程度上这就是起义走向失败的标志，而真正要改天换地，唯一的方式或者需要来一场革命。

[本文百度已收录 总字数:2769]