2014-10-12 《古兰经》：奉至仁至慈的真主之名
你们怎么不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要归他。
——《第二章 黄牛（百格勒）》
这是真主所设定的完整道路，这是信道的救赎之路：从死到生，是人的生命的被赋予，这是身体的活着，而从生命之死到最后的复活，则是信道的觉悟，是生命的重生，而一切的归结点是归顺真主，崇拜真主，“信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。”只有虔诚地喊出那一句“奉至仁至慈的真主之名”，也就脱离了身体的生死，脱离了世俗的纠缠，而成为不入迷途的人，成为走上正道的人。
真主是世界的创造者，是对于万事的全能者，是拥有天地国权，而且出他外绝无应收崇拜的：“他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。大地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”当然，首先是创造生命，创造世界，他先凭真理而创造天地，“超乎他们所用以配他的”，然后用精液创造了人，“先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”然后创造了牲畜，“你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。”创造天地，分开了昼夜，塑造了人，所以一切都属于真主，都是真主赋予世界以生命，所以，即使一切最后归于毁灭，“惟有你的主的本体，具有尊严与大德者，将永恒存在。”
| | 编号：B54·1970719·0398 |
而在制度上，也规定了基本义务，比如属于个人对安拉的敬拜仪式，如净仪、礼拜、斋戒和朝觐。为缓和社会贫富对立和维护穆斯林集体利益，对财产占有者规定有一定的疏捐制度，如天课。为保卫伊斯兰社会的安稳及其发展而对穆斯林集体规定的疏捐献身的兵役制度。在财产上，规定“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外”。在孤儿的财产处置上，规定：“男子（孤儿）得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”而对于用侵吞孤儿的财产的人，“只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中”。而在遗嘱继承法中，规定死者的父母及亲属(包括子女、弟兄和姐妹)和具有结盟关系的人均有继承其财产的权利，但女子原则上只能获得男子应得分额的一半。如遗孤多，按规定递次增减遗产的分配，必须在执行死者的遗嘱偿还债务之后进行。
对于男女的婚姻，一方面提出“男子比妇女高一级”，因为男人是维护妇女的，所以“真主使他们比她们更优越”，这种优越表现在：“贤淑的女子是服从的，是借真主的祜佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。”而另一方面也提出了婚姻上的同等性，“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”而男人凭借着自己的财产和妇女结合，妇女是必须贞洁的，不可淫荡的，而对于自己的妻子，则要求保护起来：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：‘教她们用她们的外衣蒙着自己的身体。’这样做最容易使恶人认识她们，而不侵犯她们。真主是至赦的，是至慈的。”
“真主的约言，不是任何人所能能变更的。”而在众人之中，却有着善恶之分，有着不信道者，甚至是伪信者，所以对于两种不一样的人，就便有了救赎和惩罚两种方式。“谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。真主对于万事是全能的。”那些迷误的人，那些为恶魔而战的人，那些说谎的人，那些自欺的人、心理有病的人、作恶者、愚人，他们是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。所以真主对于这些不信道的人，要使他们“将来必受火刑”。而那些“先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人”，真主也不会赦宥他们，也不会指引他们任何道路。对于伪信者而言，他们的归宿只有一个：“他们将受痛苦的刑罚。”
为什么不信道，为什么要成为伪信者？因为他们被恶魔所控制，他们以物配主，当恶魔用欺骗的手段使阿丹和妻子在果园里堕落，“他们俩的阴部便对自己现露出来了，他俩就用乐园里的树叶遮盖自己的阴部。”但是主却说：“你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被出来。”按照真主的比喻，“一句良言，好比一棵优良的树，其根柢深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。”而依据恶言，就是一棵恶劣的树，“从大地上被连根拔去，绝没有一点安定。”最后的归宿必是那痛苦的火狱。
“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。”所以当信道和不信道，当信道和信伪道成为一种宗族的信仰分歧的时候，也就开始了真主对于各分歧支派的归顺。当穆萨的宗族在他离别之后，以他们的首饰铸成一头牛犊的时候，这种奉牛犊为神灵的人也是违背着信仰，“他们以它为神灵，他们是不义者。（奉牛犊为神灵的人，必受他们主的谴怒，在今世必受凌辱。”而以色列的领袖法老当污蔑穆萨的迹象是魔术的时候，随后的命运便是淹死在大海之上，“在他们以前逝去的民族，有努哈的宗族，阿德人和赛莫德人，易卜拉欣的宗族，麦德彦的居民和被倾覆的城市的居民，难道那些人的消息没有来临他们吗？那些人的使者曾昭示他们许多明证，故真主不致于亏枉他们，但他们是自欺的。”这些宗族在真主的感召下形成统一的信仰，形成统一的制度，而这些制度也造就了一个民族真正的团结，“他们分成了若干教派，各派都要归于我。”
所以对于这些宗族的归顺，使者的作用就显得非常重要。努哈曾经奉到的启示说：“你的宗族中除已归信者外，绝不会再有人归信你，故你不要为他们的行为而悲伤。你应当在我的监督下，依我的启示而造船。你不要为不义的人们而祈祷我，他们必定要被淹死。”但是努哈的儿子却与不信道的人们在一起。当努哈叫儿子进船的时候，儿子却说：“我要到一座山上去躲避洪水。”当最后儿子因为违背启示，波涛终于隔开了他们俩，他就被淹死了。所以努哈祈祷他的主说：“我的主啊！我的儿子确是我的家属，你的诺言是真实的，你是最公正的判决者。”而主对他说：“努哈啊！他的确不是你的家属，他是作恶的，你不要向我祈求你所不知道的事情。我劝你不要自居于愚人之列。”为了传道，真主给每个民族派出一个使者，穆萨和哈伦拥有者证据和光明，易卜拉欣拥有正直，易司哈格、叶尔孤卜成为善人，鲁特拥有智慧和学识，还有达五德和素莱曼，还有艾优卜，还有左农、宰凯里雅……
“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。不做这件事，那末，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众。”对于使者来说，他们必定握着那一部经典，这便是“天经”《古兰经》：“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。”这部天经“必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬”。 这部天经是全世界的主所启示的，“那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你警告众人，以明白的阿拉伯语”。“我确已把它降示成阿拉伯文的《古兰经》，以便你们了解。我借着启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事，在这以前，你确是疏忽的。”这本被称为“天经原本”，就是未被歪曲的经典，从回历在二十三年开始零星启示。那最初启示的是：“你当奉你的能创造的主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人以人所未知。”而最后启示的是：“今天，我已为你们成全你们宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞，而以否认代替感谢吗？”天经是唯一的经，真主是唯一的主，所以《古兰经》便成为真主传达给人类的永久性法典，而当《古兰经》成为伊斯兰教信仰和教义的最高准则，成为伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，成为穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，成为伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础的时候，一盘散沙似的阿拉伯人也便铸成了一个坚强的民族，所以歌德评价说：“总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。”
《古兰经》摘录
不信道者，他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。
他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故违地给真主树立匹敌。
他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
你们怎么不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要归他。
不然，凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将永居其中。
信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。
东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的。
蒙我赏赐经典的人，认识他，犹如认识自己的儿女一样。
真理是从你的主降示的，故你绝不要怀疑。
惟悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。
终身不信道、临死还不信道的人，必受真主的弃绝，必受天神和人类全体的诅咒。
众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。
你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。
你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。
信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃赊欠的重利。
你们不要像那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。
为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。
侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。
信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。
信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。
谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。真主对于万事是全能的。
真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。
真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。
信道而且行善者，我将使他们入于下临诸河的辱国，而永居其中。真主的应许是真实的。
先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，真主不会赦宥他们，也不会指引他们任何道路。
你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。
如果你顺从大地上的大多数人，那末，他们会使你叛离主道。他们只凭猜测，他们尽说谎话。
你的主是自足的，是仁慈的。如果他意欲，他就使你们消逝，而以他所意欲的人继承你们，犹如从别的民族的后裔中使你们兴起一样。
用来警告你们的事，确是要发生的，你们绝不能逃避天谴。
一句良言，好比一棵优良的树，其根柢深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。
这是因为他们口称信道，心实不信，他们的心就封闭了，故他们不是明理的。
我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。
信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。
信道的人们啊！你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。
真主的约言，不是任何人所能能变更的。
不信道的人。将来必受火刑。
他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而屠宰者。
我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。
他凭真理而创造了天地，超乎他们所用以配他的。
他用精液创造了人，而人却突然变成了（他的）明显的对手。
他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。
你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。
凡在大地上的，都要毁灭；惟有你的主的本体，具有尊严与大德者，将永恒存在。
他们分成了若干教派，各派都要归于我。（第二二章 先知）
大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。
我借着启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事，在这以前，你确是疏忽的。
这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。
我的主啊！你确已赏赐我一部分政权，并教给我一些圆梦的知识。天地者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。求你使我而死，求你使我入于善人之列。
天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。
他们虽然大半信仰真主，但他们都是以物醜已主的。
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