2015-02-01 《天地玄黄》：宇宙洪荒中的人类瞬间

瞬间是女孩的一张脸，在树丛中间的一张脸，绘满纹饰的一张脸，平静却茫然的一张脸。她是巴西卡雅布族的女孩，族人们在脸上涂满红蓝两色，赤裸的身上挂满红蓝的线，他们正跳完族人的舞蹈，而在树叶后面的女孩，既是宗族仪式的一部分，也是自然世界的一个符号，只是那眼睛看到的一切还是不是人类和自然的和谐世界。

天地变幻，日月星辰，它们都是自然的一部分，从印尼爪哇的婆罗摩火山到夏威夷的火山国家公园，从毛伊岛的哈莱雅卡拉国家公园到拱石国家公园，从犹他峡谷地国家公园到科罗拉多台地国家公园，它们都是自然世界的一部分，都记载着地球的变迁，都刻下了时间的印记。澳大利亚埃尔斯岩国家公园是褐红色的大土丘，凸起的地层里写满了沧桑的符号，而在厄瓜多尔的加拉帕格斯群岛上，大浪拍打着岩石，而那些巨大的蜥蜴爬在海边，看潮起潮落。大自然是奇妙的，肯尼亚的马加迪湖上，成群的火烈鸟在低空飞翔，阿根廷的伊瓜苏瀑布发出巨大的轰鸣，肯尼亚塞伦盖地一望无际的草原上只有两个人行走。这是生气勃勃的大自然，这是雄壮美丽的大自然，这是蔚为壮观的大自然。

	导演: 罗恩·弗里克 编剧: Constantine Nicholas / Genevieve Nicholas 类型: 纪录片 制片国家/地区: 美国 语言: 英语 上映日期: 1992-09-15 片长: 96 分钟 又名: 巴拉卡

当日月交替，当星辰移动，大自然在时间的河流中或者沉淀，或者改变，而人类的出现，必将改变地球，必将在宇宙中留下自己的瞬间。当光线穿过拱石国家公园的那块悬着的拱石，当光亮照见拉美西斯二世神庙的石柱，一切的变化中似乎只有这人类的文明遗迹还留存在那里，中国秦始皇陵的兵马俑还保持着行军出发的姿势，当他们从泥土中看见光亮，他们是活着的人类文明。从伊朗波斯波利斯的古波斯帝国都城遗址，到埃及拉美西斯二世神庙，再到柬埔寨荒废的吴哥窟普隆寺，文明在断壁中，在杂草间，在被遗忘的角落里，只有当日月的光线照亮，斑驳的光影世界里他们才被激活。

在安静的文明遗迹之外，人类却保持着另外活的文明，那就是宗教仪式。在尼泊尔，杜巴广场上是朝圣的人们，在怕素帕提神庙，在斯瓦扬布寺，在巴克塔布神猴石阶，人们开始了一天的忙碌，信徒们用红色颜料祭拜诸神，苦行僧用经文获得能量。在以色列耶路撒冷，犹太人手拿经书，用额头触碰墙壁，他们用哭墙仪式靠近上帝。在土耳其，人们跳起伊斯坦布尔旋转舞，白色的衣裙旋转出一个圣洁的符号。从麦加穆罕默德圣地到伊朗伊斯法罕伊玛姆清真寺，从耶路撒冷圣墓教堂到法国兰斯大教堂，从西藏拉萨卓康寺到日本京都龙安寺，每一个信徒都在用自己的方式表达虔诚，都在用特殊的仪式祈祷生命，不同的宗教，不同的仪式，但是每个人脸上都是庄严，都是肃穆，都是虔诚，他们心中的那个上帝，那个神，那个真主，都是灵魂的一部分。

而在印度恒河边，一场葬礼正在举行，木柴在熊熊燃烧，那些死去的人被放在大火之上，变成灰，变成烟，变成尘，变成宇宙的一部分，肉体之灭，也是为了重生。而在那些台阶上，赤裸着的老人、孩子正在沐浴着身体，妇女们正在洗衣洗头，他们用罐子装满圣洁的水，他们祈祷着生命，在死亡仪式的旁边，或许更能感受生命的庄严，更能感受神的力量。

《天地玄黄》海报

但是，人类在庄严肃穆之外，却祈祷祝福之外，却也看见了死亡和罪恶，看见了欲望和战争。科威特的80号公路也叫死亡公路，在绵长的路两边，是废弃的军车和坦克，这里曾经有着怎样惊心动魄的故事，有着怎样生离死别的悲剧。在波兰奥斯维辛集中营里，还有密密的电网，还有死寂的牢房，还有墙上犯人的照片，还有无数废弃的鞋子。在柬埔寨金边的S-21监狱，镜头前是一排排的照片，是一张孤独的单人床，是一堆堆的头颅骨，这里曾囚禁过17000名知识分子和平民，也曾发生过大规模的屠杀。这一段历史的罪恶是不是离我们很远，我们是不是该遗忘？其实战争和死亡并非离我们而去，在柬埔寨，还有人当街卖着军火，背着枪支的军人靠在成箱的军火上，目光茫然，对于他们来说，这或许只是商品，这只是交易的一部分。

我们有自然的馈赠，我们有文明的遗迹，我们有宗教的仪式，但是对于人类来说，自我救赎依然在现实里成为一个难题，甚至这个世界变成了人类自我囚禁的牢笼。当巴西亚马逊热带雨林响起电锯声，当科威特油田燃烧起第一柱火焰，当巴西塞拉佩拉达金矿发出巨大的爆破声，人类是不是就是地球的主人？罗西尼亚贫民窟是密密麻麻的房子，那些女人和孩子倚在装有铁笼的窗子里，看着外面的世界，而印尼盐仓集团烟草工厂的女工们在流水线上忙碌地包装着卷烟，一刻也不停歇，而在美国纽约派克大街，是川流不息的车辆。这是人类的现实生活，不论是贫穷还是现代，不论是乡村还是城市，都在那一个生存的世界里奔波。钢筋水泥城市的香港，人流拥挤的日本东京新宿地铁站，上下电梯运转不停的纽约世贸中心，在大量延时镜头里，我们读到的是繁忙，是焦虑，是茫然，是流水的机械，就像养鸡场里的那些孵出的小鸡一样，从输送带上不断走向下一个程序，完全变成了商品，变成了无生命的一个物，被检测，被标记，被包装，然后运往世界各地。

人类的世界似乎没有了仪式，印度加尔各答的垃圾填满场里，到处是拾捡垃圾的人，一辆垃圾车驶来，刚倾倒完垃圾，他们便疯狂簇拥上去，他们和那些猪、牛、狗一起在满是恶臭的垃圾堆里寻觅，获得生存的物质；而在印度圣保罗，到处是在街头睡觉的穷人，还有乞讨的小孩，柬埔寨的小孩，巴西的妓女，泰国的人妖，在光怪陆离的现代社会里，成为最底层的人，他们被夜色吞没，他们被城市遗忘，最后留下的只有空洞的眼神。而日本女子表演的舞蹈像是生活的一种写照，她们的脸被涂得惨白，她们的手像是在挣扎，扭曲的脸，无力的手，最后她们从镜头前走开。东京的无声尖叫舞蹈则是人类生存的另一个写照，那一张惊恐的脸，那两只张开的手臂，张大嘴巴却叫不出来，举起双臂却拥抱着空无。

这是人类自身的写照，一个拥有优美奇妙的自然、璀璨古老的文明的人类，却走失迷失自己，宗教的救赎是仪式，但是是不是仅靠这仪式就能救赎？耶路撒冷的哭墙前面，除了手拿经书的信徒，还有手拿枪支的士兵，他们的目光虔诚，他们的表情肃穆，但是在仪式之外却能感受到一种悲悯，人类是不是正在远离神主宰的时代，是不是只有在灾难、战争和贫穷降临的时候，我们才会想到祈祷，想到救赎，想到生命？天地有大美而不言，人生有大悲不自知。

《天地玄黄》，原名《Baraka》，在古伊斯兰语中，Baraka代表着祝福，在宇宙洪荒中，在日月更替中，在文明的沉淀与毁灭里，在自然生长和破坏中，作为人类的我们，只不过是这世界渺小的一部分，从哪里来，要到哪里去，没有人给出答案，而对于宇宙瞬间的一个定格，我们只属于现在，只生活在当下，不论是荒无人烟的沙漠，还是庄严肃穆的仪式现场，不论是原始社会的生存，还是现代生活的忙碌，不论是广袤天地的宏大，还是婴孩笑脸的单纯，世界只有一个空间，那就是地球，世界也只有一个时间，那就是现在。在日本东京的街道上，是走在自己世界里的佛教徒，戴着帽子，手拿木碗，摇着铃铛，就那样旁若无人地一步步行走着，那是他的世界，不被干扰的世界，心境如水的世界，仿佛与神在进行着对话，体验着生命的最高教义。

但佛教徒注定是孤独的，现代的城市，繁忙的店铺，匆匆的行人，一切都是喧嚣，都是噪杂，都是欲望、是的，世界从不肯停止它忙碌的步伐，森林的砍伐还在继续，战争还在继续，死亡还在继续，科威特油田的大火正在越烧越旺。人类的历史只不过是瞬间，注定要被宇宙洪荒所吞没。

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