2016-08-30 《学徒》：关于土地的一道证明题
“我的土地上没有恶毒的走私者，没有残疾者。”在那一片美丽的湖边，杜迪终于成为了这一片土地的主人，当他赶走了想要和他开发土地的丁格曼，当他离开了自己的女友伊维特，当他欺骗了自己的朋友维吉尔，曾经对他来说，拥有土地代表着成功，代表着权力，代表着财富，而现在，拥有这片土地则是另一种背离，另一种亵渎，另一种罪恶，杜迪对于这片土地的拥有，像是一个反种族的寓言，却最后还是陷入到无力自拔的“土地神话”中。
祖父但泽曾经对他说过的一句话是：“没有土地的男人将一无所有。”那时他在那一片小得可怜的菜地里种植着蔬菜瓜果，对于一个犹太家族来说，自然在反犹太运动中会失去所有，包括自由，包括财富，包括土地，包括尊严，所以当这个家族经历了如祖父那样可怜的劳作，如父亲那样的艰辛，作为第三代的犹太人，杜迪似乎承载着某种反种族的使命，和他的哥哥兰尼一样，希望通过自己的努力和奋斗，改变一种被压迫的命运，改变一种被讥讽的人生，拥有自己的那块土地，拥有自我超越的权力，拥有成功的标志。
但是，但泽的“土地观”是一种作为人的归宿感，从他遭受的反犹太经历来看，杜迪的父亲和叔叔其实走向了两种极端，杜迪的父亲开出租车，这是一种拥有微薄收入的生活，实际上只是生存，无法代表着成功，而叔叔本却拥有着殷实的家产，但是作为一个阳痿患者，叔叔本的一个悲剧就是没有孩子，也就意味着所谓的家产根本无法被继承，也就无法在家族生活中实现某种愿望，而他最致命的一点是，他对于“犹太人”这个身份属性是回避的，也就是，他反对的不是那些反犹太人，而是反对自己的出生，在他身患癌症的时候，曾经就对前来看他的杜迪说：“如果你放弃制作那些粗俗电影，你将接管工厂，并获得50%的财产。”
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| 导演: 特德 科特切夫（Ted Kotcheff） |
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这是第二代出现的一种差异，而其实，不管是父亲的困顿，还是叔叔的富有，依然没有改变犹太人的生存现实，当然也没有实现但泽所说的“土地神话”。所以在杜迪和兰尼的第三代人身上，就承载着更大使命，而杜迪和哥哥兰尼似乎又走上了截然不同的道路。兰尼是一个医学院的学生，追求知识是他的职业目标，而做一个优雅的绅士是他的人生理想，从他身上体现的是一种道德上的善，即使他和那个名叫安迪的女人之间没有真正的爱情，甚至也不是他使得安迪怀孕，但是他却还是要帮助她做人流手术，因为在兰尼看来，这是一种帮助人的善举，他就是希望通过这种文雅的举止，使自己成为远离恶，“我们当中有些人利用战争在黑市中捞一把。”所以他反对扭曲的金钱观，反对罪恶的战争。但是这种善举却并没有给他带来现实上的荣誉感，他被学校开除，原因竟是帮助女人流产是一种不道德的行为。
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| 《学徒》电影海报 |
因为反对恶而陷入到一种恶的评价体系里，所以兰尼的知识观反而变成了一种悖论，就像叔叔本的那种逃避主义，对于杜迪来说，都无法改变自身的命运，所以他把在病床上的本说成是一个恶心的聪明人，一个骗子，一个社会主义者，“你的讥笑反而会使你更痛苦。”而他用一句话来区分和叔叔本的逃避主义：“终有一天我会拥有自己的土地。”这是杜迪对自己的励志，这是杜迪反其道的奋斗，而在他最求属于土地的过程中，却又陷入了另一种尴尬，另一种无奈，甚至另一种罪恶。
曾经是一名军校学生，但是杜迪显然不喜欢成为自己人生的唯一注解，他在仪仗队里的恶作剧就是证明自己对于这一种职业的反讽，终于他逃离了队伍，进入了父亲喝酒的酒馆，也最终开始了他追求属于自己土地的征程。那是一种财富梦想，是一种征服的权力。杜迪从学习酒店管理开始，首先他成为一名服务生，从最简单的端盘子开始做起，而在这个过程中，他学习的不是如何管理的技能，不是提升服务的能力，而是通过获得更多小费的办法投机取巧，甚至当厨师冷眼相待的时候，他学会了贿赂，把偷来的酒送给厨师，从而使得自己盘子里的菜总是能及时上桌。
投机取巧的财富观，对于杜迪来说，是一种急功近利的行为，甚至变成了另一种异化。他去赌场赌钱，希望在机会主义里赢得财富，但是最后却被欧文耍了一把，甚至失去了所有的积蓄，还欠下了欠款。但是这对于杜迪来说，也不失为一个教训。其实对于杜迪来说，他的世界里总是出现机会，比如和伊维特的相遇，比如和导演弗莱尔的相识，比如和维吉尔的相知，比如从丁格曼那里获得的资金，而对于他来说，最大的机会就是那一片有着湖光山色的土地，在和伊维特约会而偶然发现的那片湖，对于杜迪来说，绝不仅仅是爱情浪漫的见证，而是人生梦想的现实上演。
他把这片土地叫做“上帝的土地”，他在这里看见了机会，看见了希望，“在这些土地上可以建宾馆，可以开设夏令营，可以为祖父建农场。”仿佛是上帝赐予他的礼物，就那样展现在他面前，所以他希望自己能拥有这片土地，能掌控这片土地。但是所谓开发需要的是资金，杜迪便开始了筹资之路。找到导演弗莱尔是他走出的第一步，拍电影能赚钱，是他启动计划的第一步，作为一个优秀的导演，弗莱尔的建议是拍一些宗教题材的电影，因为这些反战的“象征主义”电影可以在市场中获得认同感。电影成功，杜迪得到了老板杜德尔得到青睐，也得到了父亲曾经的朋友丁格曼的关注。
但是，这些大老板对于杜迪的关注，更多是将他带入另一条歧路，丁格曼给他支票，让他去纽约学习相关知识，而杜迪坐上纽约的火车，发现那一包白色粉末才知道自己无非是丁格曼走私毒品的一个工具；而杜德尔对他灌输的思想是：“我永远不会被合作伙伴送进监牢，如果你想成为一个圣人，那么就去以色列集体农场种橘子吧。”也就是说，在这种财富积累的过程中，充满了计谋，充满了谎言，而必须将所谓的神圣意义脱下来，这里没有犹太人，没有反犹人，一切只有利益。
但泽曾经的土地观在杜迪那里变成了赤裸裸的财富观，而正是这种财富观，使得杜迪逐渐走向了反面。那个写诗的维吉尔成为杜迪的朋友，杜迪让他开卡车，患有癫痫的维吉尔在一次驾驶中发病，最终受伤而瘫痪，而杜迪叫伊维特却照顾他，看起来是一种善良的举动，而实际上是想从维吉尔的身上获得另一笔资金。当伊维特识破他的计谋的时候，他才知道杜迪迟迟不肯和她结婚的理由，“你是担心所有房地产交易都在我的名义之下吗？”所以当伊维特照顾维吉尔的时候，杜迪就是想通过这一层道德的关系获得维吉尔的资金，甚至他一个人偷偷模仿维吉尔的笔记在支票上签字，而在伊维特愤怒的目光中，他对自己的解释是：“我会把钱还给他，我对天发誓，这里会有城镇，我会成为公众捐助者。”偷偷获得资金，不管以后会以怎样的方式偿还，杜迪就已经陷入了自己设下的权力圈套中，他最后将失去伙伴，失去爱情，失去自我。
这无非是一种反种族主义的讽刺，“他出生在一个错误的家庭，从小没有接受很好的教育，他没有母亲，又天生叛逆，但是拿破仑也只是一个从科西嘉岛出来的小兵，丘吉尔也只是一个写不好文章的作者，所以杜迪不用对付那些讥讽他的反犹太人，我把他养大，13岁让他举杠铃，我说过，这个世界都充满了活力和运动。”这是父亲对杜迪的期望，一个错误出生的孩子，一个缺乏知识的犹太人，一个叛逆的男人，对于他来说，打破命运不公
的不是自身理性的努力，不是合理合法的奋斗，而是用一种充满活力和运动的权力，来改变世界的秩序，这无非是父亲那种被压抑生活的叛逆延续，走向的是另一种极端，而即使杜迪获得了那片土地，也从来不会改变自己真正的命运。祖父但泽看见了那片美丽的湖，但是他却默默离开了，“我感觉不好。”这是他对于杜迪的最后态度，是的，这片湖是杜迪获得的土地，似乎也在实践着“没有土地的人一无所有”的理念，但这样的土地永远不是归宿，永远不指向成功，它只是一个暴发的阴谋，一个财富的神话，一个会再次跌入到恶的世界的循环。
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