2018-03-02 《机遇之歌》：父亲死了，我没去成巴黎

一条路只是一条路，一列火车只是一列火车，一个方向只是一个方向，当匆忙中插队买了去华沙的学生票，当在奔跑中撞到了在火车站的老太太，当在追赶中差点撞飞了喝啤酒的流浪汉，威特克的一切努力都指向一种唯一性，但是当准点的火车驶出了火车站，在和时间赛跑中的他却听到了“机遇之歌”：赶上火车或者没赶上火车；自己放弃或者被警察拦住，遗憾地向前望或者无奈地向后走，最后在命运的分叉中走向了不同的方向。

“要有多少偶然，我今天才能在这儿？当一个人选择了一条路，在某种意义上，他也就选择了这条路上可能会遇见的偶然性；而在另一条路上，则又有别的偶然性。”导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基也是这样唱出了这首盲打误撞的“机遇之歌”，这是偶然性的开始，那一只在奔跑中伸出的手奋力抓向已经启动的火车，对于威特克来说，这是偶然的开始，甚至看起来，这样的偶然根本没有选择道路的机会，但是当遇见偶然，命运似乎发生了不可逆转的改变。威特克终于赶上了火车，“你差点赶不上火车。”这是老院长维纳对他说的话，差点是偶然，是可能，但事实是：赶上了火车。他和维纳一起来到了华沙，“我不希望把过去的时代想得太具体”的维纳给他讲述了自己曾经被捕的经历，告诉了他出狱后的人生，也透露了自己和女人克里斯蒂娜之间的爱情，而现在克里斯蒂娜已经和同样被捕入狱过的亚当结成了夫妻。在维纳的引领下，威特克入了党，成为国家委员会的成员，在一起所谓的叛乱中，他解救了被关在笼子里的医生，最终成功当选而进入了国会。

这是威特克在偶然中开始的第一种命运，成为党员，化解冲突，进入国会，对于威特克来说，是不是走向了一种政治生活？但是当他带着衣服和地球仪前往巴黎的时候，却因为国内的罢工运动而无法成行，威特克在机场里砸掉了自己的行李，这是对政治生活的愤怒？还是对自己不被选择的命运的绝望？但一定是一种否定的态度，一定在注解着耶斯洛夫斯基所说的偶然性。那么偶然会遇见第二种选择：一样在匆忙中插队买了去华沙的学生票，一样在奔跑中撞到了在火车站的老太太，一样在追赶中差点撞飞了喝啤酒的流浪汉，但是当他最后伸出手去抓向已经启动的火车时，却被维持秩序的警察拦住，于是另一种命运开始了。

在和警察的冲突中，威特克弄伤了警察，最后被判有罪，被拘留30天。在劳役生活里，他遇到了马瑞，一个反政府的地下工作者，出来之后，在马瑞的介绍下，他认识了坐在轮椅上的神父斯特凡，而且慢慢接触了地下活动，开始阅读《波兰独立宣言》，印刷相关的资料，在“你必须有信仰”的启示下，他受洗皈依了上帝，当他以天主教教徒的身份去巴黎参加天主教青年会议的时候，却在机场被拦住，当他被告知必须向政府告密反政府地下团体的行踪才能获得签证，预示着威特克的巴黎之行最后走向终结。

	导演: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 编剧: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 主演: 勃库斯洛·林达 / 塔德乌什·罗姆尼斯基 / 比涅尤·扎塔西奇斯 / 伯格斯拉娃·帕韦莱茨 / 马尔泽娜·泰巴拉 / 更多... 制片国家/地区: 波兰 上映日期: 1987-01-10(波兰)  片长: 114分钟 / 123分钟(未删节版) 又名: 盲打误撞 / Blind Chance

这是威特克在偶然中开始的第三种命运，他从宗教中找到了信仰，受洗，祈祷，是在远离政治生活，尽管他阅读和印刷地下刊物，但是他只相信上帝，只是在第二种道路中，最后的结局却和第一种命运一样，在去往巴黎的准备中最后计划落空。又是一种否定的结果，又是在注解着耶斯洛夫斯基所说的偶然性。于是耶斯洛夫斯基有提供了第三种选择：一样在匆忙中插队买了去华沙的学生票，一样在奔跑中撞到了在火车站的老太太，一样在追赶中差点撞飞了喝啤酒的流浪汉，当他最后伸出手去抓向已经启动的火车时，是自己终于失去了力量和速度，只能眼睁睁看着火车远去。

留下来，却遇到了医学院的女同学奥加，这个准备送他上火车的女人在他失望的时候，却给了他抚慰，于是他们相恋，他们做爱，他们结婚，他们生子，而威特克在休学之后重新回到了医学院，并且得到了院长的青睐而成为学院里的专家，在没有太多起伏的生活里，威特克似乎走向了那种普通人的生活，当院长去往华沙看被捕的儿子，他代理院长职务要去巴黎做一次演讲，最后在和奥加度过了她的生日之后，终于坐上了飞往巴黎的飞机。

这是不是对于曾经偶然的一次改写？是不是走向必然？但是，当威特克顺利坐上开往巴黎的航班，当飞机飞向天空，最后却是一次爆炸，当巴黎已经成为下一个必然的站点，纷纷坠落的碎片却瓦解了一切，包括威特克的身体——这是最彻底的解构，甚至比没有去成巴黎的第一、第二种命运更为残酷，也更具有偶然性——威特克是因为奥加的生日而改签了机票，而偶然又把它推向了和第一种、第二种命运相同的结果：无法自己主宰命运，一个愤怒的人，一个失落的人，一个成为碎片的人，三种偶然性的命运，三条分叉的线，却以相同的方式走向了必然：没有去成巴黎。

《机遇之歌》电影海报

“为了理解我现在的位置，就必须倒回过去，观察过往的历程，看看哪些是走这条路的必然，哪些是自由意志，哪些是出于偶然。”在关于偶然性的阐述之后，基耶斯洛夫斯基终于说到了“倒回去”的可能，终于开始审视偶然中的必然。赶上火车或者赶不上火车，这是威特克站在最直接的偶然道路上的选择，而在他分叉的命运中，偶然性也是不可避免地发生着，在第一种命运中，维纳说起和亚当、克里斯蒂娜之间的三角恋，亚当和自己一样被捕，一样入狱，一样爱上了克里斯蒂娜，这些必然后面的偶然是：他们都可能成为克里斯蒂娜的丈夫，后来亚当也对威特克说：“如果维纳比我早出狱的话，我们的位置可能对调了。”而偶然性也注解在威特克的生命中，他告诉秋丝卡自己的母亲在生下自己之后死了，而那时候她的腹中还有一个孪生的弟弟，“如果弟弟先出生的话，那么死去的就是我。”

而在第二种命运中，威特克在劳役终于到了马瑞，他们在翻整土地的时候挖出了一个瓶子，瓶子里面有一张纸条，这是20年前有人埋在这里，希望1977年的时候被挖出来，纸条上写着每个人在未来的可能职业，最后一句话是：“感谢上帝让你们失败。”而马瑞站在的时间，已经是相对于曾经的未来，当这些人的命运并没有按照预期变成现实，他说：“有时候我相信偶然事件。”命运的偶然有些残酷无情，这也使得威特克之后皈依了上帝，似乎希望在信仰中寻找必然。而在第三种命运中，偶然是那一个抛向空中的水果，当初威特克在给老人看病时看到院子里两个人正在练习抛球，几个球被抛向空中，掉落下来的时候另一个人接住，然后他又快速地把另外的球抛向对方的方向，他们娴熟，球始终交替在空中和手中运转，威特克回家之后，也学起了这个游戏，但是他无法接住，水果在空中的高度和掉落的位置都是偶然，而在面对这没有规律的偶然之后，威特克索性把水果送进了嘴巴，狠狠咬了下去，于是偶然在必然的食用中成为了必然。

不管是三种不同的偶然选择，还是每一种命运中出现的偶然现象，都进入到了基耶斯洛夫斯基“盲打误撞”的宿命里，就像威特克在追赶火车时的那个流浪汉，他就是在那一枚滚动的硬币中看见了偶然，但是当硬币静止，偶然就一定取消了概率为成为必然，所以基耶斯洛夫斯基设置的偶然，是为了审视必然，而不管威特克遇见怎样的命运，似乎总是难以逃脱最后的必然：没能去成巴黎——当巴黎成为一个必然无法抵达的目标，站在偶然的道路上，威特克一定在寻找必然，寻找自由意志，而所有看起来是偶然的必然，其宿命般的存在原点就是缺失的父亲。

在三种选择没有降临之前，威特克是在一种唯一的生活中，当他是孩子的时候，离开了家乡，而父亲那时候对于威特克似乎是不满意的，“你知道如何使我快乐吗？”威特克六年级和老师打架成为父亲不快乐的理由，而当威特克长大进入医学院，却自己选择了休学，而生病的父亲和他的关系也日趋紧张，打给父亲的电话他总是不说话，而最后一次父亲打来电话说：“我要被送到医院里去了，你不用来看我。”不用来看我，成为威特克听见父亲最后的声音，几天之后父亲去世。于是，曾经和父亲疏离的关系，成为威特克难以摆脱的心结，而要化解这个心结，威特克似乎就要寻找另一种可以代替的父性。

“我的内心有一种关于恐惧的感觉。”这是威特克面对威拉时说的话，而这种恐惧就是失去父亲的无力感，失去精神支撑的空虚感，面对命运无常的宿命感，就像那个弹簧圈玩具，它可以顺着楼梯，像虫子一样稳健地蠕动下楼，但是到了楼底，玩具只是晃动着，却再也没有行走的能力，威特克说：“它在垂死挣扎。”而这一种垂死状态就是失去了父亲的威特克的人生写照。所以在威特克偶然的选择里，他就是在寻找这种能够让他克服恐惧、保护他的父性。第一种命运里，他找到的父性是政治，入党成为国会会员，就是在寻找一种精神的庇护，这就是院长维纳在演讲时讲到的信仰：“每一代，都需要一道光，都需要知道他们的信仰。希望这个世界可以有更好的秩序。这个需要，比马克思更老，但也比马克思更早，就像一剂药，在生命开始的时候，它带来快乐，因为这道光看起来很近，伸手可及；在生命的终结，它又带来苦涩；因为这道光离我们而去，我坚持这种信仰四十年，经历了很多之后，我会看得更远。我不鼓励你们去追求它，但相信我，生命如果没有这种希望和苦涩，才是可怜的。”而在第二种命运中，威特克似乎更多是从宗教中寻找慰藉，上帝成为他的另一个父亲，就像坐在轮椅上的斯特凡说的：“人必须要有信仰。”轮椅生活就像威特克残缺的人生，他在神父的引领下，走向十字架。

但是，父亲死了，这个沉重的命题对于威特克来说，是不是就能通过信仰得到解脱？在第一种命运中，他找到了政治信仰，但是当偷运禁书的女友秋丝卡被抓，而怀疑是他告密的时候，连同爱情，也一起坍塌了，只有他知道，曾经怀疑秋丝卡是个危险人物的亚当才是囚禁秋丝卡的幕后，而亚当从来就是以一个“父亲”的形象出现在他面前，但是最后他却把政治信仰当成了权力，“这一切都会解体，必须好好重组这些碎片，不能把国家让给他们。”亚当曾经这样对威特克说，权力不是重组这些碎片，而是将信仰和爱情击碎为碎片。在第二种命运里，威特克选择的是上帝，但是当他爱上了比自己大五岁的威拉时，这一种权力型的破坏又出现了，她是犹太人，是共产主义者，也是反犹运动的对象，就像马瑞的地下反政府组织一样，最后还是难以逃脱囚禁的命运。政治信仰、宗教信仰，似乎都不是最终解救他的父亲，所以在第三种命运里，威特克甘愿成为一个普通人，在医学院教书，为老人看病，和奥拉结婚生子，他既不入党，也不信上帝，“我不想卷入任何一方。”

但是这是不是在逃避？或者说，不想卷入一方看起来是一种主动的选择，但是对于威特克来说，依然陷入到被摆布的命运里，政治信仰被置换成权力，宗教信仰只是象征性的十字架，对于他来说，都不能让自己飞抵巴黎——向往巴黎，意味着威特克渴望对现实告别，对时代告别，对困境告别，对过去告别，但是那一种强大的力量让他一切都落空，最后，身为普通人的威特克终于坐上了飞往巴黎的航班，但是在他上飞机之前，看到了在第一种命运中出现的那个急匆匆赶来的女空乘，看到了在第二个故事中坐在轮椅上的斯特凡，当他们再一次出现在第三种命运中的时候，必然性已经被注解了，在空中，他还是成为了碎片，巴黎成为永远无法抵达的目标。

必然死去的父亲，必然丧失的信仰，必然无法抵达巴黎，必然成为碎片，所有的偶然都在这无法改变命运的必然中成为一个游戏，而被注定的这一切在基耶斯洛夫斯基第一个镜头里就已经写好了：威特克张开嘴巴，在疯狂的叫喊声中，是一个从嘴巴进入的黑洞，那里永远是黑暗，是压抑，是死亡，是永远无法被唱响的“机遇之歌”。

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