2020-04-15为了宗教凯旋的敌基督者

“世界读书日”尚远，在每日读书的状态中，必是会忽略这样一种渐渐趋向于形式化的节日。而读书之外，购书似乎就需要赶上这种仪式。当当的短信发来，是正在举行的“满100减50”促销活动，想来今年的购书似乎要在数量上积累更多，所以在这个战线拉长到4月23日的活动中，率先下了一单：只是哲学著作，从拉康到德勒兹，从尼采到克尔凯郭尔，从西方到东方，从形而上的宗教到形而下甚至有些龌龊的“屎”，都在哲学的世界里被打开另一番天地——或者也是对于虚浮的现实的一种逃离。

奥义书 商务印书馆 35.00元当当16.40元
《奥义书》书名的原义是“坐在某人身旁”，蕴含“秘传”的意思，《奥义书》是印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作，已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活。在奥义书的创世说中，世界最初的唯一存在是自我，由自我创造出世界万物。这个“自我”也就是梵。《爱多雷耶奥义书》中的“自我创世说”便是对《梨俱吠陀》中的“原人创世说”的改造。“原人创世说”描写众天神举行祭祀，原始巨人补卢沙（Purusa，“原人”）作为祭品，而化身为世界万物。“自我创世说”则描写自我首先创造出原人，然后原人衍生世界万物。《大森林奥义书》中指出：“正像蜘蛛沿着蛛丝向上移动，正像火花从火中向上飞溅，确实，一切气息，一切世界，一切天神，切众生，都从这自我中出现。”按照奥义书的种种描述，梵创造一切，存在于一切中，又超越一切。包括《大森林奥义书》《歌者奥义书》《爱多雷耶奥义书》《泰帝利耶奥义书》等。

敌基督者 【德】尼采 著 商务印书馆 15.00元当当7.10元
副标题: 对基督教的诅咒。《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图，它是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代，但是在宗教史研究的表象下，《敌基督者》其实是一部哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。尼采认为，所有传统的哲学或形而上学，严格说来，都不是对真理的真正追求和热爱，而是一种信仰或信念，或者说一种“信以为真”。基督教更是如此，它是一种非常典型的“信以为真”。为什么要“信以为真”呢？是出于安全感的需要，信徒不能接受耶稣死亡的“真理”、真相或事实，所以他们相信耶稣是上帝，是“道成肉身”，相信耶稣复活了，相信有永恒的真理。在尼采看来，所有这些都属于他们的信念或信仰，而信仰跟真理是风马牛不相及。

宗教的凯旋 【法】雅克·拉康 著 商务印书馆 18.00元当当8.50元
本书由两部分组成：1960年3月9日和10日，拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲；1974年10月29日，拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中，拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发，以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究，尤其是弗洛伊德对“欲望”、“父姓”、“死去的父亲”及西方一神教的传统的讨论，这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源，通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论，把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述，则向我们提出了警示：科学无论如何强大，都不能解决人类自身的某种根本性的无能，而这个无能与人的存在息息相关。宗教的存在是对人类的这个无能的回答，正因如此，宗教始终有其存在的理由，并可能会取得最后的凯旋。

拉康选集 【法】雅克·拉康 著 华东师范大学出版社 158.00元当当74.30元
1981年9月9日，雅克·拉康在巴黎的逝世，他的死讯立刻成了第二天法国所有的报刊电台电视台中播出的重要新闻，从邻近的意大利到远隔重洋的美国日本，西方世界其他国家的传播媒介也纷纷发消息刊评论，在所有这些用各种语言发表的消息和评价中一个普遍的看法是：战后法国思想界的最后一位大师逝去了。雅克·拉康是续佛洛伊德之后，在法国乃至整个西方最重要的精神分析家之一，他的学说，不仅在医学领域产生了极大的影响，而且在社会科学领域里，在文学艺术领域里军产生了不可估量的影响。拉康学说涉及到人的许多基本问题：人的主体性，人的心理因果，人的语言，人的犯罪等。拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，其提出的诸如镜像阶段论等学说对当代理论有重大影响。《拉康选集》汇集了拉康一生最主要的学术研究论文，涉及精神分析领域的方方面面，其每一篇论文的发表，不仅在法国，乃至在英美学界都引起极大的震动和反响。

斯宾诺莎与表现问题 【法】吉尔·德勒兹 著 商务印书馆 39.00元当当18.30元
本书是当代法国著名哲学家德勒兹对斯宾诺莎的另一种解读，在本书中，德勒兹从表现概念入手，探讨斯宾诺莎哲学的意义，并从这种探讨中引出了自己的哲学思想，在德勒兹看来，似乎有两本《伦理学》，一本是由诸命题、证明和绎理之连续线和流构成的《伦理学》，另一种是由附释之不连续的、断裂的线，或火山式的连接构成的《伦理学》。第一种伦理学以其无可指责的严格，代表着一种理智的恐怖，从一种命题到另一个命题，而完全不考虑其实践的后果，不考虑个别的情况而构制自己的规则。第二种《伦理学》聚集心灵快乐之尊严，呈现了实践的快乐，以实践的奋斗对抗痛苦，在每一个点说“就是此”而表现自身。德勒兹认为，表现的概念凸现了斯宾诺莎哲学的三个维度：作为存在学的实体理论；作为知识论的理念理论；作为人类学、政治学的样式理论，在对表现概念的解释中，德勒兹认为表现者、被表现者和表现自身三者不可分离，从而为自己的实在和思想的关系理论奠定基础。

屎的历史 【法】多米尼克·拉波特 著 商务印书馆 16.00元当当7.50元
本书写于1968年5月风暴后的巴黎，法文本标题中有“序言”的字样，确实，这本小册子只提供了一个框架，让人期待更多的细节分析。只是拉波特没有时间了，他在1984年死去，年仅35岁。以学术代来划分，拉波特属于1968年五月风暴那一代人，与福柯等人比，他是小字辈，主业是心理分析。作为1970年代成熟起来的知识人，对权力的批判是他一直关注的，同样贯彻于他与人合著的《民族法语：法国大革命时期国民语言的政策和实践》之中。在屎尿与权力之间，弗洛伊德是中介。在弗洛伊德理论中，人的主体性的形成与他和身体、和粪便的关系密不可分。而主体同样是权力话语中的主体，法文“sujet”兼有“主体”和“臣属”的意思，那么国家话语中的主体也是国家的臣民。人生于粪尿之间，是拉波特书中一再出现的句子，因为下体集中了人的生殖和排泄器官，两者关系复杂。本书揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话，杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默，体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险。

重复 【丹麦】克尔凯郭尔 著 商务印书馆 39.00元当当18.30元
《重复》的叙述者是康斯坦丁·康斯坦丁努斯，他以一个年轻人备受爱情之苦的折磨的故事为背景论证漫谈“重复”这个概念。年轻人对自己的爱感到绝望，不知道是否解除与未婚妻的婚约。康斯坦丁·康斯坦丁努斯为这年轻人给出与这年轻人不相符的忠告，而这年轻人最终决定通过离开爱人来在理想的形式中对她的回忆。《重复》蕴含了克尔凯郭尔版本的关于他与瑞吉娜·欧尔森间的婚约故事。“重复”作为一个概念在克尔凯郭尔这里有着特定的意义，一方面，他瞄准了一个未知的将来，而回忆到那已经消逝的往昔里捕捉某种确定的东西，另一方面，重复则为人决定了这样的可能性：在“那现在的”之中现在着并且继续现在下去。在《重复》这部小说里，两个故事贯穿编织在一起，“重复”这个概念是讨论的中心，而在克尔凯郭尔《重复》之后的其他哲学和神学著作里，这个概念也进入了对人的各种可能性的定性，以求在一种更新了的形式中重新赢得人所丧失的直接性。

[本文百度已收录 总字数:3384]