2020-07-28《撒旦一击》：弗尔雷死去的狗没有葬礼
《弗尔雷死去的狗没有葬礼》，德语诗集，将于今年秋天出版，作者是医院里见证了很多人死去的医生。一个医生为什么要写诗？那条狗是怎么死的？它为什么死去之后没有举行葬礼？诸多的问题或者可以用相反的方式提出：医生为什么不能写诗？弗尔雷的狗为什么必须要有葬礼？当一部诗集要在还未到来的秋天出版，当同为诗人的瓦尔特称赞诗集有一个好题目，其实这一部本来虚无的诗变成了一种将要到来的必然，它和出版商联系在一起，它和纯粹的德语联系在一起，它和一个作为天才的医生联系在一起，于是，瓦尔特在医院听说妻子露易丝死去之后，在听到诗集将要出版之时，大声喊道：“我要改变生活！”
一种秋天必然发生的事，让瓦尔特想要放弃自己作为诗人的理想，是想要在没有葬礼的世界上寻找信仰，回家让专门收集苍蝇的白痴弟弟艾恩斯特用枪打中自己，就是改变生活的开始，“我要进修道院！”但是死亡只是一个伪现场，因为流出的血只是子弹上沾着的颜料，倒下的瓦尔特又站起来，进来的是伊尔姆卡特阿姨，是警探罗伊，是情人莉莎，于是在载歌载舞中，他们欢庆胜利，他们和世界和谐共存，就像最后结尾的字幕，引用自法国诗人、戏剧家安托南·阿尔托的一段话：“我们与不信教人的区别就在于是否信仰宗教，是否以人的方式来思考，但我们却能够与上帝所创造的一切生灵融洽共处。”
像葬礼之后的新生，但是在假的子弹和死亡中，在更为混乱的歌舞中，在虚假的信仰里，一切只不过是阿尔托所说的“残酷戏剧”，甚至他们就像是弗尔雷死去的狗，看上去有着特殊的地位，但只是一条狗，一条死去的狗，一条被遗弃的狗，一条没有葬礼的狗，最后，连同诗集，都成为资本这个强权世界里的祭品。但是在瓦尔特的狂欢里，他是不可能知道自己活着和死去都是一条狗，就像艾恩斯特的苍蝇，它们是接吻的对象，是爱的投射物，但其实是污秽的存在，是死亡的象征，是被遗弃的弱者。但是，在这弱者自命为强者的过程中，在疯狂制造权力的假象中，瓦尔特却书写着一条狗的荣耀，一个诗人的自恋，一个男人的权力，就像在露易丝最后死去的时候，他疯狂叫喊着：“在上帝和所有男人面前，你只属于我。”
一个男人，他在女人世界里制造着属于自己的权力：他的妻子是家里处理各种事情的露易丝，她已经和瓦尔特已经十八天没有亲吻和睡觉，她身体上的疾病已经慢慢恶化，但是在瓦尔特面前，她依然是妻子，依然要为丈夫服务，即使来找他的是情人，是妓女，即使在她面前毫无羞耻地和女人睡觉，她也依然只是一个旁观的女人；妓女拉娜是瓦尔特“采访”的人，在采访中他会用一个男人的力量解开她的衣服，然后放在床上，一种纯肉体的交媾完成之后，拉娜还不忘向露易丝要钱，而露易丝则向她要收据；情人莉莎的大门永远向他敞开，即使屋子里有丈夫罗伊夫在，瓦尔特也会高声喊道：“我要和你老婆睡觉。”而莉莎则希望有一天能搬进瓦尔特的家里，成为真正的女人；安德烈从远方而来，作为瓦尔特的崇拜者，她带来了钱，当进入瓦尔特的家里对露易丝说的一句话是：“我才是她的妻子。”
妻子、妓女、情人和崇拜者，四个女人组成了瓦尔特男权世界的臣服者，不管是用婚姻维系，还是用肉体交易，不管是情感意义，还是文字魅力，瓦尔特无疑是那个强者，就像安德烈所说：“我愿意为强者效力，这才是奴隶的荣耀。”她跪在地上让身体做出弓状的姿势，让瓦尔特坐在上面，体现着一种强者对强者、主人对仆人的统治关系。而女人对男人甘愿臣服，重要的一点是他代表着权力，这个权力可以是男人的身体，可以是男人的金钱，可以是男人的诗歌，所以一切的发生都变成了变态世界里的必然。而实际上，瓦尔特所谓的权力，不过是一幕虚假的闹剧，甚至他本身就是一个弱者。
| 导演: 赖纳·维尔纳·法斯宾德 |
这里有一个非常微妙的关系，瓦尔特拥有着强者和弱者的双重身份，而金钱成为决定他是强者还是弱者的关键，在他去寻找出版商贷款的时候，这种双重属性就以非常荒诞的方式上演：出版商没有为他打开门，瓦尔特哭喊着，用头撞击着门，但是最后还是被拒绝了，他骂出版商是“可恶的资本家”，他在地下车库里看到出版商的豪车，说他是“法西斯”，但是正想以一泡尿的方式表达自己的不满时，出版商下来开走了车，瓦尔特只好躲在暗处，当车离开，他做出了纳粹的手势，“一路顺风！”他把出版商称作是资本家，就是把自己当成了无产者，他把出版商叫做法西斯，就是把自己称作是受害者，但是最后的手势却让他也成为法西斯——在这既是强者又是弱者的矛盾体系里，瓦尔特只不过为自己找到了成为强者的虚假面具。
所以写诗，或者成为一名著名的诗人，也成为他虚假身份的象征，而两年来的第一首诗问世，就发生在权力运作的时候，他叫来了妓女拉娜，拉娜哭诉着说自己曾遭到叔叔的强奸，刚说完就在瓦尔特面前脱下了裤子，在瓦尔特鞭打她身体的时候，她找到了快感，而施虐的瓦尔特也找到了写诗的灵感，于是第一首诗问世，而他把这首诗读给莉莎和她母亲听的时候，他们也大声叫好，并认为这是一首关于革命的诗，“哪里有压迫哪里就有反抗。”所以和情人莉莎在一起就成为革命行为，“为了革命，为了钱，为了我们”成为他们的口号。但实际上，这只不过是权力异化的闹剧，这一首诗根本不是瓦尔特灵感闪现时的诗作，它的作者是斯蒂芬·歌德，这首诗就在艾恩斯特捕捉苍蝇之后拿在手里的那本诗集里。
《撒旦一击》电影海报
于是，瓦尔特摇身一变，变成了斯蒂芬·歌德，而他对歌德的命名是德国最伟大的诗人，是纯粹的诗人，他与安德烈见面时就随口说出了歌德的诗歌，并把自己叫做斯蒂芬·歌德，“诗人仿佛是出入于暴风雨的乌云王子。”在刮起了暴风雨的诗歌世界里，瓦尔特甚至在没有金钱的支配下也成为了诗人，于是安德烈臣服在他的脚下，把他叫做丈夫，也叫做主人，乐意享受做奴隶的感觉：瓦尔特把她囚禁在地下室里，让艾恩斯特想干什么就干什么，在最后虚弱得快死去的时候，还把她绑起来，安德烈甚至没有一丝怨言，因为在她看来，只有自己成为被虐待的弱者，瓦尔特才越来越像一个诗人，一个天才，一个制造了暴风雨的乌云王子，才是这个世界最高的统治者。
权力是一个虚假的面具，在女人的臣服中就越显示了其疯狂的一面，这种所谓的革命，这种所谓的诗歌，这种所谓的纯粹，其实是一种反讽，因为正是变态的强权崇拜才发展为暴力，才导致了疯狂，才产生了法西斯，所以在暴虐、残忍和凌辱的世界里，不对等的关系，不真实的身份，让瓦尔特成为了撒旦，一个披着诗人面具的撒旦。但是这种畸形并不只在瓦尔特身上体现，在这里还有另外的男人：警探罗夫在妓女被枪杀时来到瓦尔特家里，调查这一起命案，但其实作为法律的维护者，他和瓦尔特也一样，也握着虚假的权力，和他一起洗脚便是这种同流合污的证明，而最后一起狂欢则把自己变成了撒旦；艾恩斯特是一个白痴，但是他在女人面前也有欲望，甚至在拉娜那里也想成为进入者，他收集苍蝇，似乎在为这些弱者寻找生命的尊严，但其实苍蝇成为他疯狂虐待的对象，他用放大镜灼烧苍蝇而在死亡中体验激情；还有莉莎的丈夫罗伊夫，他根本不在乎她就是自己的妻子，在如同游戏的婚姻里，他们各自寻找刺激，在瓦尔特说“我要和你老婆睡觉”，他则很冷静地说：“你应该理智点。”站在瓦尔特疯狂的对立面，罗伊夫所谓的理智则是某种程度上的冷漠。
男人在女人世界里成为被想象的强者，男人在自己的世界里则变成被虚构的强者，他们没有自我，没有灵魂，只有所谓的诗歌，当露易丝告诉瓦尔特，斯蒂芬·歌德是一个同性恋时，他为了使自己成为歌德，竟然主动去找男人，当男人在床上脱去衣服，他则惊恐万分，他又把男人当成了诗歌的吟咏物，让年轻人面对着他朗读歌德的作品，这种被符号化的存在其实阉割了歌德这个“纯粹诗人”的灵魂意义，而被还原为一种赤裸裸的肉体。从所谓的灵魂蜕变为肉体，也意味着强者变成了弱者，甚至反过来被女人所控制：瓦尔特再去找出版商，他需要安慰出版商的女人才能得到贷款；妓女拉娜带着几个男人在街头狠揍了瓦尔特；瓦尔特痛苦地倒地，传来的是安德烈的咒骂：“我竟听命于一个弱者……”
没有作为天才的诗人，只有卑微的男人，没有纯粹的灵魂和诗歌，只有欲望世界里肮脏的肉体，没有“一位书写了人类英雄的诗人”，只有成堆让人恶心的苍蝇，所以当阿尔托说“能够与上帝所创造的一切生灵融洽共处”，其实就是一个充斥着肉体、权力和死亡的污秽现实，就是一个让道德、灵魂和信仰变成“撒旦的烤肉”的沦落世界，就是在暴虐、残忍、凌辱中异化的丑陋存在，弗尔雷死去的狗没有葬礼，所有人都像狗一样，也永远不可能书写死去的悲剧意义。
[本文百度已收录 总字数:3597]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
