2020-11-23审美和诱惑的“乌塔耶书”

11月，第四次购书。从第一天就下单，到月末继续购置，11月成为最近几年最为疯狂的购书季：一月入库25本书，共花费460元，不管是数量还是费用，都创下了一个记录。其实，消费的金额和数量本不成问题，那些书也并非是必买不可的物品，如此频繁似乎也只是让自己感受到还有喜欢的东西，时时在身边，而已。

乌塔耶书  【法】克里斯蒂娜·德·匹桑 著 人民文学出版社 48.00元当当23.40元
“因为我有女神的识见，/凭靠先见而不是经验，/通晓一切将来的事，/我会时时记挂你，/你，命中注定，/骑士中的骑士，声名/盖世传万国，/只须你敬爱我。”克里斯蒂娜·德·匹桑虚构了审慎女神致青年骑士赫克托耳的书信集，一百封信是一百首训诲诗。克里斯蒂娜·德·匹桑（Christine de Pizan，1364-1430），出生于威尼斯，生平以法语写作并活跃于查理五世和六世治下的法国宫廷。她是第一位以写作为生的法国女诗人，也是西方古典神话的第一位女性解释者，她的作品迄今有数量可观的手抄本传世，对中世纪晚期和文艺复兴时期的法兰西文化乃至英格兰文化有深远影响。《乌塔耶书》汇集一百篇神话训诲诗，乃是匹桑最为知名的作品之一。

美学中的不满  【法】雅克·朗西埃 著 南京大学出版社 40.00元当当19.50元
雅克·朗西埃 ，生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授，早年即与阿尔都塞合著《读资本论》，20世纪90年代初开始专注于美学-政治的研究，其美学理论也成为当今文学和视觉艺术的参照。美学与政治是朗西埃理论中最为重要的两个关键词，“以前，有人指责美学取消了社会差别的文化规则。今天我们想用寄生着美学的话语来从事艺术实践。但美学不是一种话语。它是一种识别艺术的历史体制。这个体制是矛盾的，因为它创造了艺术的自律，但代价是废除了将艺术实践和艺术对象与日常生活实践和对象分开的界限，美学许下发动一场新革命的承诺。”本书探讨的是，作为艺术的识别机制，美学在自身身上是如何承载一种政治或者元政治的，通过分析这种政治的形式及其转变，试图理解“美学”这个词在当下引发的不满和厌恶，“今天，在不明确的伦理之下，美学艺术的解放的呼声，与政治一起走向沦落。”

审美无意识  【法】雅克·朗西埃 著 南京大学出版社 28.00元当当13.60元
第一章：《弗洛伊德对美学干了什么？》，这个文本最开始是在两次讲座中的报告，即2000年1月在迪迪耶·科隆福的邀请下，雅克·朗西埃在布鲁塞尔的“精神分析学院”做的报告，“我不是要谈弗洛伊德的无意识理论在美学领域中的应用。我不想谈艺术的精神分析，甚至特别不想谈那些艺术史家和艺术哲学家们从弗洛伊德和拉康的专业那里大量的重要的借用。”对于弗洛伊德来说，为了能用俄狄浦斯情结来作为解读文本的手段，首先就必须生产出一种特殊的俄狄浦斯的观念，这种观念属于浪漫主义对古希腊的观念的再创造，这样，产生了一种特殊的非思之思，以及保持沉默的言说的观念，从此并不能得出，审美无意识已经提前给出了弗洛伊德的无意识概念。弗洛伊德的“审美”分析反而揭示了两种无意识形式之间的张力关系。在这本短小精悍的书籍中，朗西埃展现出这种张力关系，为我们揭示在两种无意识之间的对抗中什么才是最至关重要的。

哲学宣言  【法】阿兰·巴迪欧 著 南京大学出版社 35.00元当当17.00元
上个世纪末，以利奥塔、德 勒兹、德里达、拉库-拉巴特等人为代表的后现代主义、后结构主义、解构主义都宣布哲学，尤其是其本体论哲学业已终结。当代法国思想家巴迪欧则反其道而行之，将矛头指向了这种哲学终结论，他大声质问道：“哲学终结了吗？”不，永远不会终结！只要我们还在这个世界上存在，哲学就不会终结。因此，对于《哲学宣言》作者阿兰·巴迪欧来说，写一部关 于哲学的宣言是必要的，这种肤浅的哲学终结论，不过是自尼采和海德格尔以降诗人时代的副产品，当将本真同诗歌联系起来，便遮蔽了本真同其他真理程序（数元、革新的政治、爱）缝合的可能性。所以，在《哲学宣言》中，阿兰·巴迪欧第一次阐述了自己的思想体系，全书包括哲学宣言、哲学本身的回归以及哲学的定义，巴迪欧从可能性、前提、现代性等11个角度阐述了哲学问题，并让全世界的人们更容易接近他的思想。

论诱惑  【法】让·波德里亚 著 南京大学出版社 56.00元当当27.30元
1979年，让·波德里亚独具匠心地写下《论诱惑》一书，从性的诱惑，到权力的诱惑，到后现代社会纷繁复杂的诱惑，让·波德里亚以“剑走偏锋”的方式聚焦“诱惑”。本书分为“性之食相”“表面的深渊”“诱惑的政治命运”三个部分，从各个层面论述他思想中的“诱惑”这一概念。第一部分分析了诱惑与性的复杂的历史交织，并由之过渡到权力与诱惑的关系；第二部分揭露出当代资本主义如何让诱惑通过表面的游戏使零度现象成为不可见的统治和支配的深渊；第三部分则宣告当代资本主义意识形态下诱惑的新本质。此后“诱惑”这一概念在波德里亚思想发展史上的地位乃至其涵义在学术界一直众说纷纭。也许他的本意是试图用“诱惑”这样美文学的、空洞的反讽性范式再一次深化“拟真”这个激进的否定性范式，更重要的是，他想要通过对诱惑的批判性内省，界划自己与后现代话语的根本异质性。

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