2021-07-15《烈女传》：唯有肉身在自言自语
中文片名：烈女传，或者：列女传，或者：帕比、露西、宝姆及不出众的姑娘们——不管是“烈女”还是“列女”，都指向了帕比、露西、宝姆为代表的的“姑娘们”，她，她和她则以复数的形式完成了佩德罗·阿莫多瓦对这个群体、这个时代的命名：她们用自己的肉身化的身体让生活变得浓烈、激烈、炽烈、暴烈、强烈、猛烈，欲望之火在燃烧，肉身最后变成了社会的一个拼图，一种灰烬。
阿莫多瓦当然不是在批判这些“烈女”的肉身化身体，而是以夸张的方式寻找对抗压抑和禁忌的办法。电影一开场就涉及到肉身和社会规范之间的矛盾关系：帕比住在公寓里，阳台上种植着毒品植物，正在单人床上的她听到了门铃响起，外面的男人说出了自己的身份：警察。当帕比打开门，警察进来，然后坐在她对面的凳子上，告诉她自己注意到了她种在阳台上的花，然后在帕比不断抚摸下体中，“警察”扑了上去，即使帕比在反抗，她也将这次行为命名为“被强奸”。
一个单身女人，阳台上种植了那些花，这是一种非法的存在，当非法存在，代表法律的警察自然可以“执法”——警察在对面“偷窥”了阳台，这是公权对私人生活的窥探，这是一处矛盾；警察进入里面，在指出那些花非法的性质之后，帕比的动作和表情都是诱惑性的，此时的警察已经转变为一个男人，闯入的男人和弱小的单身女人构成了第二重矛盾；男人强奸了帕克，而面对自己身体被侵犯，帕比在现场没有进行反抗，而是选择带有私人性的报复来实施“帕比一心复仇”的计划，这便构成了第三重矛盾——公权和私人空间的冲突，男人和弱小女人之间的对立，法律体系和自我复仇之间的矛盾，这三重关系最后归结为一个原因：是女人自己将肉身置于矛盾旋涡的中心，而这必然涉及到欲望的合理性表达问题。
“帕比一心复仇”，是受到侵害的女性维护自身利益的一次表达，她先是将这个情况告诉了乐队的朋友宝姆，然后让乐队人员在街上拦住警察，在唱完歌曲之后狂揍了他一顿；这是帕比完成复仇的第一步，之后她便和乐队朋友一起将阳台上的花都搬了进来，这是一种对社会规范的妥协，但更重要的是不再让男性以公权力的方式“闯入”房间；之后帕比又接近警察的家，在目睹警察出门之后，和妻子露西聊天，并将其请到自己家中，以教自己编织毛衣为借口“同化”露西，甚至让身为女人的露西成为自己的同盟，这是帕比完成复仇的第二步。至此，她在身体意义和道德意义上完成了对警察和男人的复仇，这是对自己受到身体侵害的补偿，在没有期待法律的保护，她也成为了一个胜利者。
| 导演: 佩德罗·阿莫多瓦 |
复仇完成了，帕比的计划结束了，似乎关于这三重的矛盾也得以解决，但是由此却揭开了一个更大的秘密，由此便深入了更多元的生活。原来那个警察有一个孪生兄弟胡安，被揍的是“强奸”帕比的警察，但是露西却是胡安的妻子，这是一种错位；露西教帕比织毛衣，却告诉她自己的秘密：她是一个受虐狂，正因为这样她才嫁给了胡安，也就是说，她乐意享受身体被暴打、被侵犯，被动的身体虐待反而激起了她更大的欲望，而当帕比的乐队朋友宝姆将尿撒在露西身上的时候，她也做出了享受的表情，由此，帕比的复仇逐渐转向了对欲望的追逐，她的“被强奸”在自我满足中不如说是希望“进入”，露西的受虐也变成了享受，而撒尿的宝姆这一条线索更是指向了更多非社会规范控制的群体。
身体成为她们实施欲望的本体，帕比曾接到父亲的电话，父亲让她学会自力更生。这种自力更生在社会意义上是自己赚钱自己立足，但是“自力更生”在烈女们那里变成了对自我身体的消费，甚至在身体的肉身化中完成这一目标，在这个意义上，肉身变成了她们的客体，而主体不是女性，是欲望。她们吸毒，在毒品的麻醉中成为社会边缘的存在，帕比在阳台上种植的花便是一种暗喻；她们酗酒，她们喜欢同性之恋，她们实践着性解放的行为，她们甚至堂而皇之举行男性生殖器大小比赛，获胜者可以“为所欲为”，而唯一做出评判的则是帕比——女人们当自己的身体当成欲望满足的工具，她们更是把男性的身体置于监测和欣赏的体系里，一切都是公开的，一切也不再有羞耻感。
《烈女传》电影海报
欲望在肉身中的满足变成了自我价值的实现，就像露西所说：“女人要实现自己的价值。”这里的价值首先是肉身本身的价值，不管是同性，还是受虐，不管是毒品麻醉，还是酗酒沉迷，身体都被她们自己消费了，这甚至成为了她们自力更生最物质化的存在。但是不仅于此，她们还把这种价值的实现扩展到了社会生活中。男人和女人在街上争吵，女人说：“我不是妓女，我要当模特和歌手。”将自己的身份定义在妓女和模特、歌手之间，本身就是一种非此即彼的模糊状态，甚至是一种并列关系。后来，女人来到了乐队演出现场，讲起了自己的理想，而帕比、宝姆和露西也在她展示才艺后接纳了她。当女人进入乐队，是走向模特和歌手之路的第一步，而由此展开的乐队生活又变成了肉身化的一个象征，“最大”的托尼在台上唱着和同性恋相关的歌曲，而宝姆更是口无遮拦：“我爱你因为你很下贱，肮脏，妩媚，顺从。你是穆尔西亚最下流的人，你是我的。我的心里只有你，穆尔西亚女孩，因为你是人渣。我把手放进你的下体，我给你几个耳光。强迫你给我高潮，我比恐怖分子还坏。我适合你，我们天衣无缝。我们做爱的时候，你就露出来了。”
帕比自力更生是建立了广告公司，她们策划的是关于内裤的文案，“好妈妈”放了一个屁，内裤便能散发出香气，男友便问：“你擦了什么香水？”女人在公众场合撒尿，内裤不仅滴水不漏，而且还变出了漂亮的颜色；女人脱下内裤，揉成很暧昧的形状，她放在鼻子边陶醉起来……内裤是一种隐私存在，它指向了身体最隐秘的部位，但是内裤也是消费品，从私密性物品到公共性产品，它也完成了一种转变，就像身体本身一样，没有欲望的世界里，它就是一个被消费的产品：在帕比那里是“被强奸”而成为进入的通道，在宝姆那里是撒出尿让人享受的器物，在露西那里则是受虐而得到满足的存在——当胡安告诉她：“警察的妻子是不能进入乐队的。”这是一种社会性的禁忌，在这种禁忌之下，胡安用拳头揍露西，但是露西却得到了最大程度的满足，甚至在垃圾堆里被打成残疾，她感受到的也不是身体的痛，在医院里她甚至在帕比和宝姆面前享受这种受虐的感受，她拉着胡安的手说：“我不会让自己失去这个机会。”
身体肉身化了，身体变成了消费品，身体的每个器官都找到了用武之地，身体完成了自力更生的命名，没有指涉性的身体开始实施更大的计划，露西对宝姆说：“我比你想象得贱，你也没有那么暴力……”帕比则邀请宝姆搬过来和自己一起住，宝姆对帕比说：“乐队应该换一个风格了，新生活正在向我们招手呢！”——更为浓烈、激烈、炽烈、暴烈、强烈、猛烈的“烈女”将不断出现，没有压抑和禁忌的生活在等待着她们，更多的肉身在自言自语中走向自力更生的未来。
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