2025-02-26《青春之门》：学会如何跨出去
电影以最后一个场景的“离开”回答了关于“青春之门”的选择问题：信介带着不多的行李，骑上了龙五郎送给他的哈雷摩托，然后疾驰在通往外界的道路上。从早已经不是故乡的此地离开，对于信介来说，无奈大于激情，迷惘大于决心，“我不回来了，我要靠自己生活！”这是他对义母塔娥说的话，这也是他向龙五郎的告别方式，但是这一跨过青春之门的远行，信介能否真的找到属于自己的人生之路，是否真的可以完全依靠自己成长？或者说，是否已经摆脱了被压抑和异化的现实面向重生？
片名“青春之门”，最点题的一句话来自小沢昭一所扮演的旁白者所说的一句话：“这个时代的青春之门，不轻易打开。”那时信介正在屋子里和织江在一起，他们青梅竹马，信介小时候被父亲驮着的时候说起长大的理想是成为首领，而织江的理想则是成为信介的老婆——这是纯粹而直接的表白，毫无羞涩，也是织江对于爱的美好希望，当信介在看见学校的音乐老师和美国男友詹姆斯做爱之后，信介找到了多年不见的织江，甚至直奔主题地将织江按到在地，织江却拒绝了他，信介像被浇了一盆冷水，欲望被瞬间熄灭，此时窗外的旁白者出现，并发出了这句感慨，青春意味着懵懂的欲望开始勃发，但是像信介一样以满足的方式表达，当然不是真正打开了青春之门，织江的拒绝就是把这扇青春之门又关上了。青春之门无法轻易打开，绝不是个体的男女选择的方式问题，当这扇青春之门是这个时代的青春之门，信介的冲动，织江的拒绝，也都成了这个时代的隐喻。
在这个点题的场景中，浦山桐郎制造的隐喻并不只是“这个时代”的背景意义上，当旁白者站在窗外说出了这句话，他是看到了信介和织江的举动，也就是说他是一个事件的观察者，当然也是这个时代的见证者，但是信介和织江似乎听到了声音，当他们朝窗外看时却没有看见旁白者，旁白者看见他们但是他们看不见旁白者，看见和被看见不是互涉的，而是一种隔阂，也就是说，旁白者以全知的方式言说着，而信介和织江在这段历史和这场命运的内部，他们无法跳出历史看见自己，所以在内部往往是迷惘的，是无助的——不仅对于自己的情感问题，青春的大门无法轻易打开，而且在历史如“囚禁”的困境中，他们更无法打开青春之门。也就是说，当旁白者见证历史而言说属于他们的青春，意味着“青春之门”也是一个被历史锁住的青春之门。
| 导演: 浦山桐郎 |
旁白者在场，却不是故事的在场，而是历史的在场，这也许是浦山桐郎在这部电影中最大的创意，旁白者的确在电影之中，是电影中的“人物”之一，但是他和故事中的人物不发生任何关系，他只是一个旁观者，一个解读者，构建起的是电影和观众之间的桥梁，而更重要的是，他脱离于故事是在解读历史，是在注解历史的“青春之门”。旁白者在电影中出现了四次，第一次就是开场时介绍整部电影相关的历史，而重点就是从明知到昭和这100年的时间了，随着日本现代化的不断迈进，煤矿却变成了废墟，而煤矿是日本唯一的国产能源，实际上这种“唯一的国产能源”的历史宿命映射的就是这100年来人的命运，此时的旁白者手拿着照相机记录着历史的演变，站立在废弃的筑业煤矿上，他说：“今天它们被去请抛弃了……”第二次则出现在矿洞里，煤矿发生了水淹，当时信介的父亲伊吹重藏拿着炸药冲进矿洞，炸开了口子，里面的水被引退，不仅解救了矿洞里的日本人，也免除了朝鲜矿工的危险，爆炸声传来，矿工平吉就变成了旁白者，但是旁白者没有对重藏的英雄行为进行点评，而是说到了另一种爆炸：“不久之后，更惊人的爆炸在太平洋上发生了。”这就是二战时日本发动的珍珠港事件，最后导致了太平洋战争。第三次就是在电影下部一开始的时候，此时已经是昭和25年了，朝鲜战争爆发，站在稻田中间的路上，旁白者转过身来对镜头说：“信介的命运发生了改变。”说的是信介个人的命运，但是这种改变不也是在朝鲜战争这一历史背景之下？第四次则是在这扇“青春之门”面前，情感和欲望的青春之门没有打开，历史的青春之门也无法被轻易打开。
旁白者叙说故事，旁白者解说历史，浦山桐郎就是以这样的方式见证历史，更是将信介的命运放置在这段无法摆脱也无法被个体改写的历史中——电影从大正七年开场，到昭和时代结束，中间穿插着黑白的影像，这也是一种历史的在场。所以信介的青春之门无法轻易打开，就是在言说着历史下的个体命运，青春意味着激情，意味着成长，但是当它无法轻易被打开，青春当然就是一种压抑的存在，甚至就是被异化了。而这种压抑来自何处，除了历史之外，对于信介来说，还有父亲，电影几乎三分之一的篇幅，讲述的就是身为筑业煤矿领头的重藏的故事，他的人生呈现的完全是不被压制的性格，他带领人反抗，他和人争斗，他拿着炸药炸开洞口，甚至知道这是走向死亡，他也好不退却，所以重藏成为一个“伟大”的人物，就在他不服输的性格，就像他背部纹着的那只大蜘蛛，代表的是一种力量，而冲重藏对待感情也是快刀斩乱麻，信介刚出生母亲就死了，重藏来到酒馆，不顾老板的反对拿出钱就拉走了塔娥，并要娶她为妻，对于重藏来说，他的计划没有人能够阻挡。
《青春之门》电影海报
这就是关于重藏的故事，可以说，重藏作为信介“前历史”的一部分，他的青春之门完全是被炸药炸开的，也因为这段前历史成为了信介无法跨越青春之门的一个影子。重藏的不服输和好斗，表现的是一种暴力，这就是父亲的榜样，而这种榜样不也正是日本这个国家的隐喻？入侵中国，发动战争，不也正是暴力的书写？所以历史的青春之门也变成了压在信介身上的父亲之门，信介的故事几乎就是在父亲的阴影下成长起来的，这道阴影就构成了他被压抑的生活：无论是朝鲜人金山，还是后来回来的龙五郎，都是感恩于重藏，他们之后对塔娥和信介母子的照顾，也全然处于这种感恩。信介生活在父亲的影子之下，他的青春之门一直呈现着闭合的状态，尤其在性问题上，所以和织江也好，和女老师也好，和春男也好，都在暧昧和懵懂中演绎着，却从来没有得到释放。在织江面前，除了第一次直接想和她睡觉之外，第二次信介似乎已经变得成熟，他去了酒馆找到了在这里做陪女的织江，当他们一起来到那间旅馆时，一切已经物是人非，岁月改变了这一切，织江的父亲早已经死去，母亲也病倒了，在贫困的生活里，她低头面向命运，正值青春的她没有成为信介的老婆，而是成为了陪客的妓女。织江似乎像对待所有其他男人一样，铺开了被子，然后脱下了衣服。这一切对于信介来说似乎成了一种亵渎，当他问织江到底发生了什么的时候，织江将自己的选择归于宿命，“你的父亲是伟大的人物，但是我们什么也没有……”在“这么惨，这么惨”中织江流下了眼泪，而此时的信介仿佛看到了煤车上运输的不是煤炭，而是累累白骨，这个国家的命运不正是织江所说的“这么惨，这么惨”？
生活在父亲的影子下，生活在战乱的现实中，但是无论如何，青春之门都注定要打开，浦山桐郎让信介做出抉择，而这种抉择更是对历史的反思。历史或者和重藏一样充满了对抗式的暴力，充满了爆炸式的死亡，但是重藏之所以被人记起甚至成为“伟大”的代名词，就在于他的暴力本质上是善良，是爱，而这是打开青春之门最关键的，煤矿遭遇水淹，大批的朝鲜人被困，他义无反顾冒着生命危险炸开了口子，这难道不是爱？爱在重藏这里其实就体现了他所说的一句话：“生命只活一次。”正是因为生命只有一次，每一件事都应该无愧于生命本身，而这句话也成为整部电影反复提及的关键语句，最后葬身矿洞的平吉说过：“不管笨蛋也好，聪明人也好，生命只有一次。”龙五郎被人打伤，叔公带着信介，他就对信介说：“生命只有一次。”生命只此一次，是命运的喟叹，也是对人生向善的一种表达，所以重藏的影响下，龙五郎和朝鲜人金山也都消弭了隔阂，构建了跨越国界和血缘的爱，这恰恰和战争的残酷形成了对比。
当然，爱也是青春的色彩，织江之后抱着一生所爱的信介说：“我只想和自己喜欢的男人做。”女老师的男友在朝鲜战场上死去了，她悲痛欲绝，“想到我快死了，好想拥抱自己所爱的人。”也许爱也是让信介走出被压抑生活的开始，所以他最后选择离开选择靠自己生活，这便是一种跨越青春之门的做法，但是浦山桐郎却在最后的处理中，反而让信介的青春之门变成了另一种异化，他选择离开就是一种成长，向母亲道别就是一次“断奶”，但是这一场景竟然演变成了对母亲的“乱伦”：他扑在母亲身上，然后扯开了母亲的衣服，扮演母亲塔娥的吉永小百合在电影中第一次露点，而她的一句“对不起”更是以自责的方式强化了乱伦。信介一直和母亲生活在一起，对母亲的感情也是深厚的，甚至也有着恋母情结，但是，一直生活在欲望被压抑状态之下，他会选择乱伦？如果真是如此，那么信介最后的离开绝不是成长，而是逃避，不是为了跨越青春之门，而是将其完全以病态的方式关上。
浦山桐郎是要让他去除父亲的影子，所以他最后一次转身看着远方的矿山，是要让他学会独立，所以和母亲是断奶式告别，是要让他迎接更大的命运挑战，向前才是唯一的方向。
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