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《赫尔佐格的自画像》:世界是内心的风景
在1986年为自己画像,当内心的风景甚至已经触摸到了上帝的救赎,对于赫尔佐格来说,是不是他也预感到了自己可能的迷失,“这就是我的人生,我别无他求。”...
深入一步…《赫尔佐格的自画像》沃纳·赫尔佐格纪录片百人千影 -
《一只土拨鼠能啃掉多少》:它是最后的抒情诗
“一只土拨鼠能啃掉多少……”当语言不再为了听者,不再有对话,那首最后的抒情诗是唯美的,也是单一的,是刺激的,也是封闭的,是鲜活的,也是死亡的。...
深入一步…《一只土拨鼠能啃掉多少》沃纳·赫尔佐格百人千影纪录片 -
《木雕家斯泰纳的狂喜》:不恐惧的恐惧者
飞翔而体会美妙一瞬,跌落而遭受痛苦一刻,甚至是自杀性的冒险,只要不是在他人世界里,都是一种体验生命意义的狂喜,斯泰纳的理想就是让自己成为不恐惧的恐惧者。...
深入一步…《木雕家斯泰纳的狂喜》沃纳·赫尔佐格百人千影纪录片 -
《被现实撞碎的生命之舟》:就不能对他们宽容点?
现实不是历史,不是时代,不是政治,而是自我,蓝英年将每一个人都置于性格囚笼中,“就不能对他们宽容点?”社会和时代不宽容,自己又怎么能自我救赎?...
深入一步…《被现实撞碎的生命之舟》蓝英年 -
《思想史上的失踪者》:首先是自由,然后才是主义
对于中国思想界、中国知识分子来说,当思想史上的失踪成为一种群体行为,当知识分子的失语成为一种时代命运,当意识形态的左中右成为固化模式,也许只能走向最后的沉默...
深入一步…《思想史上的失踪者》朱学勤 -
《作为文化批评的人类学》:为了文化的自我反省
文化差异性潜在地具有西方中心论思想,却也可以在“变熟为生”中承担反省任务……不是对立,不是矛盾,人类学在文化批评中才能形成多元性、开放性和整体性意义。...
深入一步…《作为文化批评的人类学》乔冶·E·马尔库斯米开尔·M·J·费彻尔 -
《后现代性的哲学话语》:杀死上帝的人死了
尼采杀死了上帝,福柯宣布人死了,最后当“让身体回归身体”,人的在场就成为一个发生的、书写的、自治的、偶然的文本。...
深入一步…《后现代性的哲学话语》后现代性 -
《诠释学·宗教·希望》:真理即显现
本来就是在含混中建立的希望观纳入到特雷西在诠释学和修辞学之后的神学系统中,上帝在高处,人类被制造,在上帝和人类并不对等的对话中,自我在喃喃自语。...
深入一步…《诠释学·宗教·希望》特雷西诠释学 -
《周礼·仪礼·礼记》:天下国家可得而正也
“乐,乐其所自生,而礼,反其所自始。”或者,只有由天而作,由心而生并且“乐其所自身”的乐,才是一种真正的秩序,才是超然于物的存在。...
深入一步…《周礼·仪礼·礼记》三礼 -
《家庭罗曼史有限公司》:死于规则之死
疑惑、不安和迷失,心灵的钥匙无法开启,家人的欢聚无法拥抱,一把无形的刀插入了每个现代人的身体,没有挣扎,就在那虚无而没有自我的世界里倒下了。...
深入一步…《家庭罗曼史有限公司》沃纳·赫尔佐格百人千影经典电影
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