2013-12-02 《乱》：一个宿命论者的血色黄昏
RAN，是乱，这是战乱的时代，这是狂乱的人生，这是淫乱的家族，这也是迷乱的宿命，在痛苦、疯狂和死亡面前，到底谁来救赎？是依靠没有浇灭尚存的亲情？还是那不断忏悔得到解脱的菩萨？从穷兵黩武走向家族辉煌，到被逐出自己亲手缔造的城邑，最后迷失在荒郊野外，对于七十岁的秀虎来说，他一生无法破解的谜语或者就是他自己种下的苦果，就像那扇城门，重重地在他后面关上，关上了辉煌，关上了希望，关上了亲情，也关上了生命最后挣扎的一丝力气。
“在狂乱的世界里发疯是正常的。”这是伴随秀虎左右的狂阿弥说的，对于狂阿弥来说，唱歌跳舞是逗笑的技艺，是战争中的生活点缀，而这种职业性的戏谑竟然变成了现实，似乎也是对于已经发疯的秀虎和这个时代最锋利而无情的解读。那时，秀虎已经从神坛上跌落，不仅没有了呼风唤雨的权威，甚至在大郎和次郎的联合排挤下失去了城邑，站在郊外荒草连天的地方，他狂笑着，垂垂老矣已经成为一个被抛弃的人，一个找不到家和自我的人，孤独和疯狂成为这个战乱时代最生动的注解，而狂阿弥和忠诚的平山只是偶遇老主公，他们的这句话无情地揭开了背负在秀虎身上的宿命论。
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| 导演: 黑泽明 |
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这里有着秀虎自己埋下的祸根，在几十年的征战中，他消灭了很多城池，杀死了很多敌人，在他看来，自己是绝对的权威，就像他在打猎时对手下和儿子说的话：“那只山猪肉硬且臭不能吃，犹如我秀虎，不能由别人来吃我。”在他人生的字典里，只有他打败别人，而从来没有别人打败过他。阿枫的父母就是秀虎的手下败将，当秀虎洗劫城市的时候，又让大郎娶阿枫为妻，这亲情的背后无可避免地埋下了仇恨的种子，阿枫就曾对大郎说过，我的父母就是在这里上吊自杀的，所以在她心里，与其说是用自己的美貌成全了和大郎的婚姻，其实是伺机寻找报仇的机会，一个庞大而又恶毒的计划慢慢在她心里积累。而次郎的妻子末夫人似乎也是和阿枫相同的命运，他父母的城池也被秀虎夺走，当然他们也遭到了秀虎战士的屠杀，而成为次郎妻子之后，她和阿枫走的却是两条截然相反的道路，她天天念经，希望在菩萨的解救中得到皈依。但是无论是阿枫，还是末夫人，在这个狂乱的时代，他们以畸形的生活回应着秀虎的骄横跋扈，也终于将他逼到了人生最黑暗的路上。
对于秀虎来说，两个女人和家族的纠葛只是一个旁注而已，他最难以逃脱的是下一代的反叛。为了从无休止地征战中退出，他在山头立下退位的诏令，将家族事业交给大郎，第一城给太郎之后，他只带几个侍卫退居在旁边，而二城给次郎，三城给三郎，对于这样的决定，大郎和次郎虽然推托，声称这个想法“太唐突”，作为自己来说难以担当此任，还希望自己折寿来延长父亲的生命。而与大郎次郎“甜言蜜语”不一样，三郎从一开始就对父亲的决定冷嘲热讽，他说，父亲老了，太可怜了。秀虎交给三个儿子每人一支箭，叫他们用力折断，当然他们都轻易折断了，然后秀虎又取三支箭一起交给他们，让他们分别折断，大郎和次郎当然没有能够折断，而三郎在起初不能折断的情况下，竟凭借膝盖的力量将这些箭一起折断。这似乎就是一个寓言，一方面秀虎告诫儿子，就像一支箭和三支箭一样，他们的命运是不一样的，团结对于家族来说显得尤为重要，但是三郎用膝盖折断三支箭的举动只能证明他破坏了规矩，破坏了秀虎心中的计划，或者说，三郎冒失的行为只是预言着接下来可能的命运，他说父亲愚妄，是胡言乱语，当今世界就是一个肉弱强食的时代，为生存可以不择手段可以不计后果。他说父亲也是这样过来的，当秀虎问他，你是不是也会背叛父子之情？三郎不屑一顾地说：“兄弟之间会不和，日后必将残杀。”面对三郎的说法，大郎和次郎叱呵他“无礼”，而秀虎生气而致愤怒，他甚至提出断绝父子之情，将三郎逐出一文字家族，“腐臭之肉必将割除！”这是秀虎对三郎绝情的评价，而一意孤行的三郎也终于离父亲、兄弟而去，在藤卷氏首领的劝阻下，成为部落的女婿，而他走的时候，只有忠诚的平山跟随着他。
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| 《乱》电影海报 |
三郎的离去，或者并不是割除了那腐臭之肉，相反，“为生存可以不择手段可以不计后果”的那句话却活生生地印证在秀虎身上。在阴毒的阿枫策划下，大郎要撤换秀虎挂在一城上的旗帜，因为主人已经换了，格式也应该换掉，这其实就是大郎野心暴露的开始，那些在山上承诺的话语已经找不到踪影，秀虎的臣仆被赶出主城，而在争夺旗帜发生的冲突中，秀虎一气之下将大郎的士兵射死。在家宴上，大郎坐在上位，而秀虎被安排在下席，这根本不是什么家宴，而是大郎在阿枫的策划下演出的一幕逼宫戏，大郎叫秀虎画押签字，保证夺旗时射杀士兵的事不再发生，因为城池家业已经交给大郎，所以虽然秀虎说出了“无聊透了”的愤怒，但是他已经无可奈何，接受这样的命运对于习惯了指挥别人的秀虎来说，是一次彻头彻尾的颠覆，他不仅交出了自己的家业和城池，其实也交出了权威，交出了父亲的威仪。
而这只是他悲剧命运的开始。在“你还是我的儿子吗”的发问中，秀虎只好从一城搬出去，他本来像在次郎那里求得安身，但是在二城，他起先看到的是在墙头念经的末夫人，脸上有着忧愁的表情，不苟言笑，对于秀虎来说，末夫人似乎是不能忘怀的过去，是他罪恶征战的记号，“我把你双亲连城烧掉，为何容不下我，为何对我怀有仇恨？”而阿末却回答说，我不怪你，我只怪前世的宿命。对于她死活，日日念经向佛只是为了忘记这宿命，但是这宿命现在也轮到了秀虎，当他见到次郎的时候，次郎却对他说，大郎有令，只能准许父亲一个人进城，其他随带的将士、护卫和家眷都不得进城。而次郎在转达大郎的命令时说，如果要回到一城，就要向大郎道歉。这无情的命令让秀虎一下子跌倒了低谷，他没有想到，自己退下来之后命运竟然是这样开场的，这里有无情，这里有背叛，所以身上还带着桀骜不驯性格的秀虎一下子离开了二城，重重的城门在他后面关闭，也关闭了秀虎对家族事业延续辉煌的期望，关闭了自己安享晚年的愿望，关闭了父子同乐的希望。
这是第一次希望的关闭，而当秀虎到达空设的第三城时，当那扇大门重重地关闭的时候，连最后的一点微弱的希望也破灭了，不仅希望破灭，也将他逼向了一个迷乱的终点。三城在秀虎到达之前，已经被大郎接管，而在主城里，秀虎还没安身下来，大朗和次郎的部队已经将他团团围住，那些侍卫、士兵和仆人都被杀死，尸体遍布，血流成河，鲜血、恸哭、嚎叫和火焰弥漫在城里，在十余分钟的烧杀之中，没有对话只有死亡，而大郎也在围城中被二郎设下的士兵杀死。在高高的城楼上，只有秀虎一个人活了下来，当他拔出剑想砍杀那些围攻的士兵的时候，发现剑断了，像是人生的一次解读，曾经叱咤风云，曾经如日中天，那锋利的剑伴随着他，而现在，不仅家业，不仅亲情，连这剑也失去了意义，甚至他无力完成切腹自杀的“壮举”，这是卑劣的人生，这是决绝的命运，这是疯狂的时代，当秀虎从城楼上下来，一步步从那些围着的士兵前走过，一步步从自己的儿子眼前走过，一步步从自己夺下的城池大门中走出，对于他来说，这是孤独，这是惊恐，这是万念俱灰，这是绝望。
在远离城池的夜晚，他是一个疯子，他是一个充满恐惧的疯子，在遇到狂阿弥和平山之后，他不知道他们是谁，也不知道自己是谁，“有幽灵，我怕。”当他们找到深山里的一间房子时，屋内的黑暗更让他惊恐，而面前的瞎眼房主人用一曲笛子告诉了他的身份，他就是末夫人的弟弟鹤丸，在如泣如诉的笛声中，他说：“我但愿能忘记你，小时候我看着自己的父母被烧死，而我也被烧瞎了双眼，我只有靠笛子才能想象曾经看得见的世界。”而对他来说，瞎眼只是和末夫人念经拜佛一样，是一种逃避，是对于苦痛记忆的回避，但是秀虎的到来，更加刺痛了他的心，而这样的遭遇对于秀虎的人生来说，永远是一个无法逃脱的迷乱。
迷乱是一种宿命，而在一城中的淫乱，则是阿枫为代表的受害者的另一种报复。在得知太郎阵亡的消息之后，她趁给次郎送头帽的机会，接近次郎，并且用一个狠毒女人的勇气用一把寒刀抵住了次郎的脖子，鲜血从隔开的皮肤上渗出，次郎在阿枫的逼迫下告诉她是黑金杀害了大郎，而对于阿枫来说，大郎之死并不是悲痛的事，在她的计划里，只有复仇，这复仇一方面是不被置换的荣耀，“我考虑的是自己，我不要削发为尼，也不想被逐出一城。”这复仇也是用自己的身体引诱次郎，然后让身边有关的人从眼前消失，比如末夫人。她舔舐着次郎脖子伤口流出的血，然后和次郎淫乱地开始了自己的复仇计划。
云雨之后，她问次郎，我不要做侧室，假装悲伤地哭泣，顺手将一只飞来的蛾子掐死，次郎哄着她说，不做侧室，阿枫又问，那末夫人怎么办？次郎说休了她，阿枫却笑着说，不要休了，要永远消失。对于她来说，她永远是贪婪的，即使面对复仇，从一开始设计赶出公公秀虎，到此刻要杀死末夫人，而当黑金用一个石头狐狸头来向次郎和阿枫汇报时，阿枫满脸怒火，黑金用狐狸来比喻她，必将给国家带来灾祸，而对于阿枫来说，将一文字家族带向毁灭是她最疯狂的计划，尽管受到黑金的阻止，当时当三郎出现要求接走父亲的时候，她怂恿次郎提前发起战争，似乎就是要将一文字家族陷入最后的疯狂。当末夫人的头最终被砍下带到次郎面前的时候，他才如梦初醒，阿枫的回答是：“我只想为父亲报仇。”次郎一刀砍下，血溅满了墙壁，但是似乎已经晚了，面对发疯的父亲，面对残败的将士，面对没落而陷于毁灭的家业，次郎所看到的似乎是曾经三郎说过的话：“这是一个肉弱强食的时代，为生存可以不择手段可以不计后果。”
而对于秀虎来说，发疯似乎并不是最后的结局，当他见到三郎并且得到三郎的宽恕之后，他才如梦初醒，“我有三个儿子，你是其中之一吗？”面对三郎，他已经没有任何颜面，“你如果叫我吞下毒药，我也很高兴。”三郎似乎并不计较父亲曾经对自己的排挤和发怒，“父王，到三郎的地方忘掉噩梦吧。”这一刻，似乎只有三郎的人性中还闪烁着光芒，那个折箭的故事似乎正真实地刺激着秀虎，但是面对走投无路陷入绝境的父亲，三郎像是最后的拯救者，给狂乱的人生注入了希望。但是这宿命似乎是无法这样简单地消解的，一声枪响起，和秀虎同坐一匹战马的三郎从马背上跌下，没说一句话就死去了。而悲痛的秀虎似乎刚看见希望，便又被浇灭了，他伏在三郎的尸体上哭泣，“三郎，你不能死，我还有话要对你讲，我要向你道歉。”但是对于秀虎来说，也太晚了，所谓道歉并不是救赎，而他最后倒在三郎的身上死去，似乎用一种平和的方式给自己的悲剧人生画上了句号。
狂阿弥在死去的秀虎身上哭泣，“为什么胜利了你们却要死去，这是恶作剧的残暴，像蚂蚁一样逃不了。”死去或者并不是最悲惨的结局，至少在人生最后的终点，是一种救赎，是一种希望，也是回归到某种荣耀的仪式，士兵们抬着秀虎，走在夕阳里，而这种死亡方式对于这个战乱的时代，这个狂乱人生，以及淫乱的家族来说，毁灭或许是最好的归宿，那将军说到：“别喊了。菩萨在哭呢。人们，太愚蠢。他们认为要生存就要互相杀戮。不，就连菩萨都无法拯救我们。这就是人间，不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦。”这是人间，是人间的地狱，这是人生，是人生如梦，在起初秀虎交出家族大权之前，他做过一个梦，在梦里是一望无际的世界，但是只有他一个人，孤独的一个人，恐惧的一个人。这孤独和恐惧从此便是他一生无法逃脱的梦魇，是从疯狂走向疯狂，从迷乱走向迷乱的人生。
而在他死去的背景里，是那做被火烧毁的废弃城池，瞎眼的鹤丸独自一人站在城墙上，他看不见世界，也不知道面前的危险，踉跄之中，他手中姐姐末夫人交给她的菩萨画像掉落下来，那是皈依和救赎的象征，但是现在掉下了城墙，在夕阳之中，只有一个看不见世界纷扰的盲人，在如血的暮色中吹响最后的笛声。
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