2016-09-26 《对话的可能性》：当人的声音变成背景

对话或者是两个人之间的言说，或者是三个人之间的交流，或者是更多群体之间的议论，而当对话排除一种孤独，它的起点是相遇，过程是互动，而结果呢？对话的可能性，对话的维度，对话的面向，而在对话者与对话者之间从和谐趋向一种破坏的时候，无论是永恒的对话，还是激情的对话，或者是真实的对话，其实到后来都成为一种再发不出人的声音的残酷。

三段论，第一种是“永恒的对话”，对话者是蔬菜的组合、器具的组合，文具的组合。三个对话者，而它们相遇的时候，却总是两两构成一对矛盾体。现实蔬菜组合和器具组合相遇，相遇并非是和平的对话，而是在相互攻击的对话，器具组合占了上风，切开、蹂躏、咬啮，然后把蔬菜组合吞进了肚子，然后吐出来，新鲜的蔬菜便成为了切碎的残渣；然后是器具组合和文具组合相遇，一样不是和平的对话，一样是攻击的对话，而文具组合又占据了上风，包裹、挤压、涂色，最终把器具组合消解，吞进肚子，然后吐出来，完整的器具便成了切碎的残渣。

	导演: 杨·史云梅耶 编剧: 杨·史云梅耶 类型: 喜剧 / 动画 / 短片 / 奇幻 制片国家/地区: 捷克斯洛伐克 语言: 捷克语 上映日期: 1982 片长: 12 分钟 / Argentina: 14 分钟 又名: 对话的面向 / 对话的尺度 / 对话的可能性 / Dimensions of Dialogue

这是第一轮的对话，蔬菜组合被器具组合分解，器具组合又被文具组合分解，看上去像是农业敌不过工业，工业又敌不过知识，但是这不是对话的最后结局，当获胜的文具组合继续前行，又遇到了被分解重新组合的蔬菜组合，于是在攻击的对话中，文具组合败下阵来，独立的文具变成了残渣，这是第二轮对话的开始，而起点便是三种组合丧失了最初的样子。于是继续对话，获胜的蔬菜残渣又敌不过器具残渣，器具残渣又敌不过文具残渣，而文具残渣又敌不过更具残渣样子的蔬菜残渣……这是一种循环，三个对话者之间建立的是一种无限可能的链条，而每一次分解过程，不管是对于蔬菜、器具还是文具，都朝着另一种方向，不是被毁灭，不是被消化，而是在分解，变化中不断融合，渐渐地具有了人的形状。

从器物到人形，是不是一种不断融合不断优化的过程？但是当蔬菜、器具和文具最后都变成一样的人形，所谓的农业、工业还是知识，其实都失去了最初的意义，他们被重新命名，而这种重新命名也让他们在对话中失去了自我。这是一种融合过程中的破坏，是一种优化过程中的退化，但是“永恒的对话”的意义就是在这无始无终循环反复的过程中，变成生存的一种永恒状态。永恒是破坏，而在“激情的对话”中，这种破坏也难以逃脱对话的命运。两个泥人，裸体的男人和裸体的女人，他们眉目传情，他们伸手相触，他们拥抱热吻，这是一种迸发的激情，而当对话被注入激情之后，他们享有的是快乐，是幸福，是融为一体的快感。但是当这种融合的过程终结的时候，他们的对话之外又多了另一个人，一个小巧的人，像是男人和女人激情过后的孩子，可是，女人把孩子推开了，孩子到了男人那里，男人也把孩子推开了。孩子产自于他们的激情对话，但是当孩子变成激情对话的妨碍者，他们又开始推卸责任，于是激情变成了争斗，于是争斗变成了破坏——直到最后化解为一堆泥土。

《对话的可能性》电影海报

而到了“真实的对话”里，两个泥塑的头像开始对话，他们同时吐出舌头，所呈现的物品琴瑟合璧，心意互通，牙刷对应的是对方的牙膏，面包对应的是对方的奶油，铅笔对应的是对方的削笔刀，鞋子对应的是对方的鞋带，两两组合，看上去才是对话的最积极意义：合作。但是这种合作的对话方式却并没有变成一种恒久的状态，其中一个伸出舌头，上面是牙刷，可是对面的舌头里吐出的不是牙膏，却是面包，于是顺序被打乱，牙膏和铅笔，面包和鞋带，鞋子和奶油，牙刷和面包，铅笔和鞋子，奶油和削笔刀……错乱之中的错乱，一切物质在对话中失去了意义，牙刷被磨平，鞋子被削掉，奶油被弄污，牙膏被戳破，一切都向着被破坏的终极前进，而两个对话者最终也在这场没有规则的对话中，爆发了矛盾，失去了自我。

永恒的对话是在循环攻击中被破坏，激情的对话在相互的退让中被破坏，真实的对话在相互的矛盾中被破坏，也就是说，不管是两个人之间的言说，还是三个人之间的交流，甚至是更多人的议论，如果仅仅还是相遇，仅仅是互动，没有那种目的意义，那么就只能带来最终的破坏——看上去永恒的对话是在破坏中得到了优化，但是那种趋同的结果并不是对话的真正目的，蔬菜在哪里？器具在哪里？文具在哪里？或者农业社会、工业社会、知识体系在被解构的过程中又会走向何种方向？而变成一个更像人的符号，并非是真正人类的进步，它只是变成了统一的形象，统一的面目。

永恒的对话仿佛是一种征服的过程，他者和异类总是横亘在自己前进的道路上，但是当彼此的对话变成赤裸裸的侵占和分解，最残酷的并非是消灭了敌人，消灭了对话者，而是将自己也消灭了，也就是在一种对话的进程里，破坏的并不仅仅是他者，而是自己。而激情的对话看起来更像是一种精神上的相互融合，而实际上在抛却了责任的时候，激情就是短暂的现象，它的最终结果也是自我的毁灭。而在真实的对话里，当失去了秩序，失去了规则，自我就变成了一个可笑的主体，它体现的是和客体之间的矛盾和对立，最终是使自己丧失了一切意义。

不管是永恒的对话，激情的对话，还是真实的对话，他们都是木偶，都是器具，都是黏土，也就是说，他们本身呈现的就是一种物的状态，而当对话者相继失去自我，相继子啊破坏中被毁灭，也就意味着一种人性的陨落，而在所有对话之外，是出现过人的声音，字幕在跳动，黑屏后面却传来人的言说，人的交流，人的议论，这是一种背景，而这个唯一的人声却在那些对话发生之后消失了，人声的消失，也是人性的消失，也是对话的消失——其实，最开始的嘈杂已经注解了对话的最终结果，它无处可逃，一定会在必然和必须的过程中发生。

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