2022-09-26《萨满教的迷恋》：爱欲之死的标本学
她说“我爱你”，眼中满是欲求的信号；他说要从这里离开，似乎去意已决；他穿好外套，转过身去；她着起罐头，趁他不备，狠狠砸了下去……一个是不舍，一个是决意，一个是和她背离，一个是让他留下，只是最后变成了一出暴力，一次死亡，甚至是残酷残忍的“占有”：“意大利妞”扒开被击中的后脑勺，拿起勺子，竟开始津津有味吃起米切尔流出来的脑浆，吃食的画面成为人类欲望邪恶的写真：随着“意大利妞”品味美味，躺在床上的米切尔并没有彻底死去，一勺子下去，他沾满血迹的手在抽搐，再一勺子下去，没有闭上的眼睛在做痛苦的挣扎——直到最后，手不再抽搐，眼睛不再睁开，而随着死亡的降临，“意大利妞”也完成了饱餐，然后穿上了米切尔曾经送给她的那套性感豹纹裙，像什么事也没有发生那样走到大街上，人来人往，死亡在别处，墙上的涂鸦似乎在无声控诉这残忍的一幕：“耻辱，这是没落的黄昏……”
这是祖拉斯基制造的最大尺度的感官刺激，“意大利妞”打死了心爱的米切尔，蚕食了流出来的脑浆，完成了关于欲望最恶心的命名，而最为可怕的是，她竟然像什么事也没有离开了现场。“意大利妞”的占有，米切尔的死，构成了关于爱欲之死的一个标本，而这个标本对应于那具被挖出来的萨满教巫师之标本，便是历史的再现，便是宗教的再现，便是扭曲的情爱的再现，甚至是欲望机器的再现——这个再现在米切尔那里是发掘，在“意大利妞”那里是重现，而当这具2500年前的黄教僧的干尸成为现代情欲世界的写照，“萨满教的迷恋”指向的不是宗教之研究，而是人类自我的迷失。
身为人类学者的米切尔在一次考古时，发现了这具深藏于地下的干尸，“他太美了，这是2500年前的年轻人。”这是米切尔对历史遗迹的某种迷恋，但是在对干尸标本进行不断发掘和研究中，米切尔发现了标本具有的普遍意义。他在课堂上阐述了萨满教，他认为，“萨满教生活在精神世界里。”可以说，他的迷恋就在于发现精神世界的独特意义。后来他率领团队对干尸进行研究，去除了干尸身上的衣服，一个发现是，他的身上有很多萨满教的迷幻剂，有毒蘑菇，毒蝇粉，由此确定他是萨满教的“别西卜”，希伯来语，意思是“众蝇之王”，即死亡之魔的意思，也就是说他的身份在萨满教里是特别的，类似于巫师；在和教授共同进行精神分析研究中，米切尔提出了一个观点，萨满教在异常人群中挑选教众的最佳人选，也就是说，那些癫痫患者或阴阳人往往成为选中的人；米切尔对于萨满教的研究更进一步，他后来把干尸放进了水池里，倒入了黄色液体，在一个人面对干尸的夜晚，这具黄教僧干尸忽然和米切尔进行了对话，他身上的纹身，他残留的精液，正是因为一场爱欲引起，或者说，他就死于最高潮之爱欲，而杀他的人不是别人，正是那个被他选中的女人，是女人将他杀死，之后推入沼泽——而不是起先研究所推测的自杀。
这是米切尔关于萨满教的研究进阶成果，从萨满教提出万物有灵的精神意义，到选中人物的异常性，再到爱欲世界的高潮论，再到“一切之神都是死神”的论断，在这具萨满教标本中米切尔已经建立起了学术性的系统。但是如果作为人类学者的米切尔站在理性的角度看待这个问题，这具干尸也只是研究的对象，也只是他的一个客体，但是米切尔自己陷入到了“迷恋”之中，他仿佛看到了复活的黄教僧，看到了正在演绎的欲望世界，“如果将我剖开，除了她将一无所有。”这是黄教僧和米切尔“对话时”所说，而听到的米切尔更像是感觉自己在对自己说话，而那个被选中的她也已经出现在自己面前，她就是“意大利妞”，于是他变成了萨满教的黄教僧——在他一次次感受爱欲世界的奇妙之后，他也无可逃避地进入到掌握死亡密匙的恐怖世界中。
实际上，黄建僧干尸只不过是米切尔看见自己的一种见证，他的生活从一开始就是爱欲混杂的世界。“意大利妞”找房子，他不由分说将她带到了自己弟弟刚刚退掉的房子里，在问及了她所学的专业，她的名字之后，米切尔直接扑向了“意大利妞”，将她的衣服脱光，发生了第一次性关系。初次见面，就如此直接，或许里面有一见钟情的爱，但是更多是欲望的呈现，甚至“意大利妞”说自己最喜欢做披萨，对“披萨”这个词的解释，米切尔也完全可以看见“肉体”的词根。爱变成了欲望，变成了肉体，这便是米切尔对标本的某种实践，也由此将自己带入了在无法返回的死亡之路上。
| 导演: 安德烈·祖拉斯基 |
实际上，对萨满教的分析也完全是建立了一种层级的标本学：萨满教生活在精神世界里，这是一句很关键的话，精神世界所区别的就是物质世界，这种二元论也是区别了爱和欲：爱关于精神，关于灵魂，如果从爱的层面再上升，则是信仰，萨满教是人类最古老的宗教，它相信万物有灵，相信精神力量，相信一切神为死神，其实都是这种信仰的表现；但是如果从爱的层面下降，则是欲望，是物质，是肉体；如果再往下，则是一种扭曲的欲望，或者就是病态，萨满教所选中的人是不正常的人，他们是癫痫病患者或者是阴阳人，由此也走向了另一种极端。信仰、精神、欲望和病态，这是四个层级，在向上和向下的复杂关系中，重要的便是中间层级，也就是精神意义上的爱会朝哪个方向发展——在“萨满教的迷恋”中，里面本身就注解了这种走向：它以向下的方式改变了爱，它以坠落的方式满足了欲，它以可怕的方式变成了病态，它最终以残忍的方式成为了死。
米切尔初遇“意大利妞”，到底有没有爱？或者有，但也是微弱的，这种爱更可以命名为某种满足中的安全感，米切尔的父亲入狱，自己曾流亡他乡，弟弟最有出息，在神学院上学，如果按照层级理论，他会在精神世界里成为牧师，在接近上帝的布道中成为信仰的重要力量，但是他却是同性恋，即使同性恋，也是一种爱的表达，从信仰到爱，也是比米切尔更感受到一种善的力量，但是社会对同性恋的不认同，最后他选择的是自杀——直接从精神层面跌落到死亡层面。所以对于米切尔来说，他需要在爱的世界里找到一种保护，女朋友安娜似乎是他的一种依靠，但是他似乎感觉不到那种爱的力量，而这一切之所以发生，就在于他遇到了“意大利妞”，他在她身上已经满足了爱欲。同样，“意大利妞”一个人找工作，一个人找住房，在这个城市中，她也是孤独者，和母亲的紧张关系，让她变得歇斯底里，她也有男朋友，但是和马汀在一起，她也感受不到那种激情，尤其是在精神病医院里做爱被修女撞见，更是打断了欲望满足的进程。
《萨满教的迷恋》电影海报
他们想要一种安全感，爱成为了他们对抗外部世界和孤独自我的武器，但是这种爱本身就是脆弱的，有男朋友和女朋友，但是他们完全进入不了那种爱的状态，于是，这种脆弱的爱变成了欲望。是米切尔成为主动进攻的人，他从人类学院出来到了出租房，看到“意大利妞”的唯一一件事就是脱光衣服，裸体的两个人在肉体世界里游戏；不仅如此，只要有机会，就是做爱，在火车的卫生间做，在实验室的角落里做，在楼梯上做，甚至在街道上也管不住自己的手，他们是直接的，是无视道德的，安娜发现了米切尔对自己的不忠跳楼自杀，“意大利妞”的同事看见他们在一起的疯狂，开着摩托车直接撞上了公共汽车——他们的欲望游戏制造了他人的死亡，也让那微弱的爱完全变成了肉体的疯狂。
而下一步便是病态的呈现。“意大利妞”的病态似乎是强烈的，她走路时总是疯疯癫癫，她做爱时总是颤颤巍巍，她说话时总是歇斯底里，米切尔曾经让她变成“正常人”，但是这种正常都是一种伪装，而揭开她的世界，萨满教的那种病态存在完全在她身上体现出来：她喜欢“举口之劳”，让米切尔躺在那里用自己的嘴巴完成一切；她会用口水，然后让米切尔舔干净；她所在的工厂在绞肉，死老鼠被放进了机器里；她会在无人的时候俯下身去吃食猫粮……种种怪异的举动，完全成为由爱入欲甚至进入扭曲世界的引领者，米切尔起初看起来生活还算正常，只不过欲望太大而已，但是“意大利妞”完全将他带入了病态的世界，那些精神病院的病人就是这种病态的写照，于是，在两个人的做爱中，或者双手在伸展中颤抖，或者在你来我往、你推我送、你上我下中演绎肉体游戏。两个人沉浸在其中，迷恋在其中，解构了爱，也解构了正常的生活，“也许思想就是一种由大脑中的荷尔蒙或腺体分泌的物质”，米切尔的注解就是完全放弃了爱的精神需求，变成了纯物质的欲望呈现，而“意大利妞”尝试和别人发生关系，但是最后的结果是：没有感觉。
迷恋成为了一种精神疾病，于是一切进入到了最低的层级中：他就是一具复活的黄教僧干尸，他就是2500年前的萨满教巫师，他就是死在了信徒之手，“意大利妞”占有了他，分享了他，不是在爱的层面，而是在物质性欲望的层面，于是最后的死亡发生，“一切神都是死神”——而这种从爱到欲再到死亡的标本学，也正是祖拉斯基对现实的一种批判，当乌克兰的核弹头被引爆，世界变成了末日，这是人类之耻辱，这是没落之黄昏，而异化的教徒还在街上游荡，她们穿着性感的豹纹裙，刚满足于吞噬了人类的脑子，又开始寻找新的目标。
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