2017-03-20 《修女艾达》：她把红色的秀发藏了起来

道路是灰色的，天空是灰色的，方向也是灰色的，这是1963年灰色的波兰，而这也是一个人的灰色世界：灰色的衣服，灰色的头巾，灰色的眼神——当艾达一步一步走向修道院的时候，她将回到一直生活的地方，将和那些修女一样念经祈祷，将在仪式中立誓成为正式的修女。对于她来说，灰色的世界给了她最后的名字，成了她最后的归宿，也将在奉献给主的荣耀中走向生命的终点。

其实，艾达是背向那个灰色世界的，那一辆辆轿车从她身边开过，一辆辆摩托车从她身后骑远，它们是现代的交通工具，里面坐着世俗世界里的人，当艾达以逆行的方式离他们越来越远的时候，似乎是和那个现实世界拉开越来越大的距离，但是决绝的行走却总是无法挥去这样的背景，它是另一条道路，曾经艾达从这条路找到了世界上唯一在世的亲人，曾经从这条路上走向寻找父母坟墓的努力，曾经从这条路上发现了自己的欲望和激情，也是从这条路上，看见了真切的死亡，看见了爱情的诱惑，看清了历史的沉沦，甚至也看见了自己那一头美丽的秀发。

一个在修道院里长大的修女，其实已经在日复一日的祈祷诵经中，把红色的头发永远藏在了头巾里，但是姨妈旺达的那些信，终于还是要把她带向一个灰色的1963年：那年冬天她终于看见了一场大雪，那个城市里她终于走在了街上，那扇门也终于向她开启。一个抽着烟的女人，一个穿着性感睡衣的女人，一个和男人在一起的女人，对于艾达来说，是陌生的，甚至充满了某种不安——就像她被慢慢揭开的身世——她是一个犹太人，因为被修道院收养而没有在战争中被杀害，而自己从未见面的父母萝萨和海姆却永远离开了她。

	导演: 保罗·帕夫利克夫斯基 编剧: 保罗·帕夫利克夫斯基 / 丽贝卡·伦科维茨 主演: 阿伽塔·库莱沙 / 阿伽塔·特泽布霍夫斯卡 / 乔安娜·库里格 / 大卫·奥格尼克 / Jerzy Trela / 更多... 类型: 剧情 制片国家/地区: 波兰 / 丹麦 / 法国 / 英国 语言: 波兰语 上映日期: 2013-10-25(波兰) 片长: 80分钟 又名: 依达的抉择(台) / 修女伊达 / 艾达

历史是以某种消失的方式揭开了那沉重的一页，对于艾达来说，不管是父母，还是犹太人，都在自己修道院生活之外的，而当她走进旺达的世界，一切都被改变了。这是身份的矛盾，犹太人和基督教，如何在一个人身上达到某种统一？父母的死亡，自己的生存，如何在1963年的现实中一起降临？对于艾达来说，她从修道院出来不是为了走进那段历史，甚至不是为了从旺达身上寻找残留的记忆，她只是尽一种人伦的责任，去祭扫一下死去父母的坟墓。

但是在1963年的这个灰色世界里，进去其实就是打开了一扇门，一扇似乎很难再走出来的门。姨妈旺达是那个领路人，她起先打开的是自己房间的那扇门，门后面是一个充满物欲甚至堕落、放荡的世界。之后打开是那扇家族的门，旺达给她看了父母的照片，自己小时候的照片，甚至带她去了曾经父母住过的那间小屋。世界在慢慢扩大，她不习惯眼前呈现的一切，不认识眼前的这个女人，甚至，她也对自己慢慢产生了怀疑。

1963年，大法官旺达，这是这个灰色世界给她提供的注解，她问旺达：“你是谁？”旺达说：“红色旺达”说的就是我——“我以前是国家公诉人，甚至判了一些人死刑。”艾达继续问她：“谁？”——“人民的公敌。”其实，对于艾达来说，公诉人，人民公敌，对她来说也是陌生的，甚至死亡在她眼里也只是一个模糊的概念，它和上帝有关，但是是不是死去的人都会被上帝接纳，是不是都会受到上帝的审判？

《修女艾达》电影海报

“你走了之后，我发现上帝根本不存在。”旺达说，“我是个荡妇，而你是个圣人。”旺达说，“但是上帝同样爱我们。”旺达说。但是在这个灰色的世界里，上帝又在哪里？旺达说自己是“红色旺达”，可是这世界却是灰色的；旺达说：“”真可惜，你把你有一头美丽的头发，却把它藏起来了。”可是这世界还是灰色的；当他们去往那个小屋，旺达指着那些破碎的彩色玻璃说：“这就是萝萨的风格。”可是世界依然是灰色的。

而灰色其实并不是1963年的色彩，它和战争有关，和死亡有关，和犹太人有关。“我父母的坟墓在哪？”这是艾达问旺达的问题，紧接着下一个问题是：“他们是怎么死的？”旺达带着她去寻找线索，找到那间曾经他们住过的小屋，那个男人却说：“这是我的房子，我的地。”当他们找到那个认识艾达父母的希蒙时，他已经病入膏肓，躺在医院的病床上说：“萝萨是个好人，是我把他们藏在树林里的，给他们吃。”下一句是旺达的问题：“然后你把他们杀了？”沉默，叹息，紧接着旺达的问题是：“你用什么杀死他们的？斧头？”依然是沉默，依然是叹息。

一个濒死的人，似乎看见了曾经的死亡，看见了自己制造的死亡，而在灰色的世界里，当面临一样的命运时，死亡只是一种记忆？那个小屋的男人找到他们，跟他们说的一句话是：“别再打扰我的父亲，让他安静地离开，如果你们放弃房子，我带你们去那个埋葬他们的地方。”穿过田野，穿过树林，用铁锹挖出一人深的大坑，终于是那一堆的遗骸，里面有艾达死去的父母，也有旺达死去的儿子。而那个男人蹲在大坑里，对他们说的一句话是：“不是我父亲干的，是我杀死他们的。”

死亡被挖掘出来，被坦露出来，对于艾达来说，似乎只是在确认一种身份，而对于旺达来说，似乎又把她推向了记忆的另一个深渊，那个自己的孩子，当初为什么没有在自己的身边，当初为什么没有得到保护？“我把他留在萝萨身边，我对他了解太少了。”而悲痛和自责成为死亡的另一种情绪时，1963年的灰色其实并没有因为真相被揭开而呈现出它应有的色彩。一个人民的大法官，在那场战争之后是不是也挥舞起手中的斧头，是不是也像屠杀一样把那些“公敌”推向死亡？

历史像一个循环，这是一个国家的隐喻，而对于个体生命来说，灰色也是挥之不去的梦魇。这个享受着国家权力的“红色旺达”，和那个躺在病床上的老人，那个低着头哭泣的男人一样，都制造了死亡，都成为一个罪人，所以在死亡面前都是平等的，甚至他们也都是历史中的一个工具。所以当旺达被孩子的遗骸和艾达父母一起葬在家族公墓的时候，这样的死亡其实并没有终结，在音乐声中，在酒精的麻醉中，在一个男人最后离去的背影里，旺达终于从那一个打开的窗口跳了下去——外面依然是一片灰色。

制造了死亡，却又自己拥抱了死亡，或者这是这个灰色年代的寓言。而对于从小就在修道院里长大的艾达来说，对于马上要立誓成为正式修女的艾达来说，对于把一头漂亮的头发藏在头巾里的艾达来说，当这个世界的大门被死亡推开的时候，她如何离开这个灰色的世界？“人民公仆”旺达的葬礼在人们尊称为“同志”的仪式中开始，在嘹亮的《国际歌》中结束，但是当艾达走进旺达的那个房间的时候，她才发现所有的门都打开着，和那扇拥抱死亡的窗户一样，不拒绝任何人。

走出修道院，就是走向那个打开的世界，在寻找父母线索的过程中，她走进的是旺达为她打开的那些充满激情却又放荡的门，捧着那本经书睡在床上，耳边却传来强劲的音乐；她走进的也是一个本应彩色的1963年，那个吹萨克斯的男人让她听到了宗教之外的音乐，“我很喜欢。”她说。而当她找到了父母的遗骸终于埋葬入土回到修道院的时候，她却开始注目修女们洗浴时的身子，会在进食的时候发出隐秘的微笑，甚至会一个人站在耶稣像面前，祈祷着说：“我还没有准备好立誓，请原谅我。”

那扇门打开，所有门都打开，当旺达也像战争中死去的父母一样被埋葬在灰色的1963年的时候，艾达走进了那些打开的门，然后穿上了高跟鞋，然后穿上了时尚的裙子，然后点烟喝酒，像是对于旺达生活的模仿，却也是在寻找自己从未见过的另一面：性感的自己，自由的自己，放荡的自己。甚至终于摘下了头巾，让那美丽的头发完全露出来——艾达似乎在告别修女的生活，告别灰色的世界，一头红色的秀发是最后看见的那个渴望美丽、渴望爱情的女孩。终于她和那个吹萨克斯的男子在一起，他们相吻，他们拥抱，他们做爱。

但是那扇门打开之后，艾达就会一直走进去寻找属于自己的彩色生活？他想让她一起去度假，一起去海边，“然后买一只狗，然后结婚生孩子，然后过上平凡的生活。”“然后”本来是一个诱惑的词，是对于未来生活的某种向往，可是然后的终点却是“平反的生活”，这样的平凡是从门那里走进去，还是退出来？那平凡是一种激情的生活，还是依然灰色的写照？而对于艾达来说，种种体验都像是一种刻意的寻找，这个世界其实并没有为她真正打开彩色的门，它依然在那场战争的噩梦里，依然在红色政权的牺牲里，依然是一个充满了死亡和恐惧的世界——1963年，注定是灰色的。

所以，艾达还是趁着男人熟睡的时候，穿上了修女的服装，带上了那个头巾，然后离开了打开了所有门的房间，离开了被灰色笼罩的小镇，离开了香烟、酒精和爱情，离开了红色的秀发，这是一种无奈的避世，这是一种悲情的回归，在那里没有生与死的对立，没有黑与白的对立，没有爱与恨的对立，因为，在失去了一切之后，只有“上帝与你同在”。

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