2018-05-06 《楚门的世界》：这就是一个景观社会
被凝视，首先是1967年的图书，之后是1998年的电影，最后在2018年的春天成为被凝视的存在——当一部103分钟的电影在戴着眼镜的星期天上午被凝视的时候，它以注解的方式让凝视者回到了10天前的文本中，于是那本图书又被打开，居伊·德波出现在里面，景观社会出现在里面，商品拜物教出现在里面，而一切被凝视的现实在时间的在场中，成为一种分离而积累的存在。
The Truman Show，于是成为一个非居伊·德波的“居伊·德波文本”，而那个叫楚门的人用三十年的时间书写了一个分离的社会，也用几天的时间寻找真实，“分离就是景观的阿尔法和奥米加。”如果楚门关闭那个标注着“Exit”的门，如果回到有着蓝天、白云、大海的场景中，他的生活，工作，婚姻，爱情还是沿着三十年的轨迹前进，就是在“奥米加”的结局中重新回到阿尔法——不管开始还是结束，他都是一个在场的不在场者。但是，他却在那扇门口问出了一个打破分离状态、破碎“伪神圣物”的问题：“你是谁？”在那一刻，他就走到了分离状态的背面，他可以从超越某一个场景的状态中寻找到对话者。
“我是创造者，你是节目明星，你是真的，所以才有那么多人看你，在我的世界里你什么也不用怕。”基斯督以这样的方式回答他，这是一个被命名的他者世界，创造者像上帝一样存在，他控制着楚门，他设置了楚门，他编织了情节，他虚构了生活，109101天的直播，他就是唯一的创造者，楚门就是这个直播节目的商品，而即使成为全球电视节目中的明星，她也是一个伪神圣物。但是楚门在问出“你是谁”之后，却破解了最后的秘密：“你无法在我脑子里装上摄像机。”当这个名叫桃源小镇的地方处处布满了直播的摄像机，当楚门的所有生活都被拍摄成为节目，当一个人的三十年无法逃脱被收看、被窥视的命运，其实一切被拍摄、一切被制成的图像都是一种表象，只有楚门自己的脑子里没有摄像机，而这才是保留在真实世界里的一切，“在被真正地颠倒的世界中，真实只是虚假的某个时刻。”就是在这一时刻，楚门推开了出口的门，走出了“景观社会”，在被颠倒的分离世界里，找到了真实的自我，找到了在场的奥米加，找到了109101之外的自己，“如果再也不能见到你，祝你早安，午安，晚安。”这才是一个唯一的楚门，才是一个不被凝视的楚门，才是一个真实的楚门，“他走脱了！”从景观社会中消失，所有的观众在持续了三十年的节目停播之后，发出了这样的感慨，所以一个人的楚门，其实创造了所有人都可以看见的那个被颠覆的世界。
三十年，109101天，这是“一个既在场又不在场的世界”，楚门的寓言就完全可以用居伊·德波引用费尔巴哈的那句话来注解：“无疑，我们的时代……偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在……对这个时代而言，神圣之物仅仅是个幻觉，而世俗之物才是真理。更有甚之，在它眼中，神圣之物随着真相的减少而变大，随着幻觉的增大而变大，于是幻觉的顶峰对它来说也是神圣的顶峰。”在场是楚门起床、刷牙、出门、上班组合成的生活轨迹，在场是门口的黑人家庭、小狗阿冥、报刊亭老板、街上的行人、公司里的同事组成的现实景象，在场是关于和父亲出海遭遇的风暴和死亡，是偶遇罗兰而被发现的故事，是那个存在于地图上却希望抵达的斐济，但是当一切都变成重复，一切都是虚构，一切都是创造者控制的世界，它就是不在场的：为什么所有人都认识他？为什么每天都在重复同一个场景？为什么身边的人都隐瞒着什么？——在场就是不在场，人与人之间的关系就是景观式的组合，生活就是分离的存在。
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| 导演: 彼得·威尔 |
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楚门的决定就这样变成了从不在场的世界寻找在场自己的一种可能，那些事情发生了，但是总是存在着破绽，为什么小时候和父亲一起出海，当父亲被暴风雨卷走，死亡的故事里为什么没有父亲的尸体？为什么在学校里遇见的那个叫罗兰的女孩，在唯一一次的海滩约会中，会对他说：“他们不准我跟你交谈。”当她被自称父亲的人推上车，为什么她告诉他：“我不叫罗兰，一切都是虚构的，你要逃出去。”如果这些都是记忆中相关的情节，为什么在街头会看见像父亲一样的人？为什么去往斐济的飞机要一个月之后才有位置？为什么选择汽车取道芝加哥又遭遇了“机件故障”？甚至为什么那个叫美露的妻子会在他面前绘声绘色地推销莫可可？为什么楚门去医院找妻子又被那里的人赶出来？为什么带着妻子准备离开却只能转圈又遇到塞车、遇到核泄漏事故？
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| 《楚门的世界》电影海报 |
“我可能被别人操控了。”这是楚门对从小一起长大的马龙说的话，马龙似乎是唯一值得他信任的朋友，而他想要离开也希望马龙和他一起前往斐济，可是马龙却说了一句：“我没有串谋，根本没有这回事。”故意否认就是肯定，破绽已经显露无疑，所有的一切都指向了虚构：没有父亲的尸体，那场给自己带来永远伤痛记忆的暴风雨就不在场；找不到罗兰，那个“该怎么收场”的胸牌就指向了一种阴谋；和美露结婚照上的那个手势，明明是发誓时说的“No”，它之存在，就表明婚姻就是一个假象，以及重复的场景、所有人都认识他的现实，总是无法实现的愿望，以及马龙不经意的否认，就是在证明眼前的现实就是一个被分离的存在，所有一切都是设置好的策划。
是的，在三十年的时间里，楚门就是一个全球电视节目的演员，他的出生，他的成长，他的求学，他的结婚，他的家庭，都是虚构的，而他是唯一还没有识破真相的人，一个人的舞台，他以为的真实其实就是一个节目：父亲不是他父亲，母亲不是他母亲，妻子不是他妻子，朋友不是他朋友，同事不是他同事，所有周围的人不仅编织了一个不在场的谎言，而且他们更是和无数的观众一样，成为凝视者，他们看着楚门面对每天的生活，经历不同的变故，却要在配合演出时成为观众。
无疑，这就是一个寓言，对于楚门来说，当他成为这个有着三十年电视直播节目的唯一真人，他活在分离的世界里，活在虚假的现实里，他是这个景观社会的牺牲品，一切的成长，一切的亲情，一切的婚姻，都变成了商品，和美露推销的莫可可一样，已经成为一种消费，他无法逃离这个被凝视的现实，无法改变商品的属性。但是在楚门之外，每一个知情者也根本不是生活在真实世界里，虽然他们是凝视者，但是当和楚门建立了各种关系之后，他们也成为虚假社会中的不在场者。父亲和母亲，美露和马龙，只不过是节目中的一个道具，所有楚门每天要遇见的人，都成为他分离生活中的背景；那些收看电视节目的人，也无法逃离被控制的现实：警察会忘记自己的职责，餐馆服务员会沉浸其中；那个洗澡关注楚门命运的人被囚禁在那一池的水里；那个装作司机的黑人在真正需要他开船的时候却不知道如何操作……
看见电视机里人成为商品，而与之建立联系的人何尝不是商品，正如居伊·德波所说：“景观并非一个图像集合，而是人与人之间的一种社会关系，通过图像的中介而建立的关系。”他们和楚门都被纳入到电视直播这个巨大的图像世界里，身处在其中却早已远离了自己真实的生活，他们也是虚假之物，他们也在自欺欺人。而那个叫基斯督的创造者呢？利用秘密摄影网进行全球直播的团队呢？当他们将三十年甚至更久远的时间倾注在这个图像世界的时候，他们何尝不是被制约了？何尝不是被囚禁了？小镇上的5000台摄像机、像月亮的操纵室、布置成大海、蓝天的巨大场景、制造了暴风雨、闪电、白昼的人为天象，在这样一个的图像网络世界里，当一切没有了悬念，没有了隐私，24小时直播的不是那个叫楚门的人，而是所有人。当有人质问基斯督：“你有何权力这样做？”他的回答是：“桃园才是我们的理想世界。”一切被设定，一切成为表演，无法离开的现实变成了目中的理想乐园，谁又能看见真实的生活？谁又能真正在场？
“世界图像的专业化已经完成，进入一个自主化的图像世界，在那里，虚假物已经在自欺欺人。”30年的剧情设计，三十年专业化摄制，他们的确拥有了一个自主化的图像世界，但是景观社会劫持了所有人的真实生活，在自欺欺人中浪费了美好光阴，浪费了青春年华。这便是现实生活中的隐喻，我们以为是在看别人演出，而其实我们都变成楚门。所以当镜头里的楚门消失不见了的时候，这个被维持着的图像世界终于走向了“停播”的那一刻。
楚门从被凝视物变成了创造者，这是一次反转，他消失在镜头前，他隐没在电视外，全城搜索看起来是这个景观社会最后的喘息，或者那时楚门还不知道真相，但是当他克服了怕水的弱点，驾驶着船只驶向大海的时候，就是对于这个不在场现实的突破，他要寻找属于自己的东西。基斯督发现楚门出走，动用了虚拟的闪电、暴风，开设了蓝天、白云的场景，当楚门掉入水中的时候，他喊出的一句话是：“你想阻止我？除非杀了我。”像是对于风雨交加的大自然说的，虽然眼前的一切都是虚假的，但是楚门喊出这句话的时候，他完全已经找到了属于自己的勇气，发现了自我的意义，走向了在场的现实。而最后当基斯督告诉他真相之后，楚门那句“你是谁”就以质疑的方式指向了这个景观社会的权威——创造者的上帝神话被打破，就是走向属于自己的真实，而对于图像虚拟世界最彻底的解构就是：“他走脱了。”——不管是凝视者还是被凝视者，都成为“看不见”的自己，返回现实，返回在场，世界就是一句最温馨的话：“如果再也不能见到你，祝你早安，午安，晚安。”
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