2023-05-06《年轻的阿迈德》：改变只是一个假象
他几乎无法动弹却叫出了一声“妈妈”，他挣扎着用铁钩敲击声音想引起别人注意，他看到伊内斯开门出来说了一句“请原谅我”——“妈妈”是内心的呼喊，求生是真实的想法，请求原谅是真诚的歉意，当一切都变成了内心的投射，从高处摔下来的阿迈德的确在体味着痛苦中认识到了自己犯下的错，也开始寻求一种力量，但是这挣扎的举动真的是“年轻”付出的代价？最后的肉体疼痛真的能带来改变？
这是达内兄弟对于“年轻的阿迈德”走向成长的必然遭遇，当改变变成一种必然，是不是隐含着达内兄弟的一种预设？最后阿迈德从高处摔下来，伊内斯开门发现了他，阿迈德请求原谅，伊内斯则去叫救护车，无论是从道德意义还是社会意义，无疑才是最后的和解，而和解之出现，是因为对立在就出现：伊内斯被阿迈德标识为“敌人”，阿迈德用一把刀去刺杀伊内斯开始“战斗”，对立而冲突，对于伊内斯来说，留下了某种阴影，在事件发生后两个人本可以坐下来“谈谈”，但是伊内斯见到阿迈德的时候，还是因为不安而哭泣，和谈没有成功，在第二次和谈没有机会出现的时候，阿迈德在意外中受伤，伊内斯成为了解救者，阿迈德才擦去了“敌人”的标识——无论之后被救护车救起的阿迈德命运如何，至少他不再对伊内斯存有排斥心理，也不会再用暴力去战斗，但是从高处摔下来只是一个意外，它触及内心的那一块领地，或者是很小很小的一个局部。
与这种小小的局部相比，阿迈德的极端思想是可怕的，这个戴着眼镜并不总是抬头看待这个世界的少年，内心似乎永远沉浸在自己的“信仰”里，他随身携带的是一本《古兰经》，总是翻开书诵读经文；他遵守每一次礼拜的时间，穿上衣服，和众人在领拜人伊玛目的带领下祈祷，或者独自在自己的房间里祷告；他会用手漱口，洗脸洗手，完成“净体礼”……如果这些只是一个信徒的宗教仪式，那无可厚非，关键是阿迈德在被“洗脑”中走向了极端，他认为一个真正的穆斯林不会和女人无握手，因为女人“不够纯洁，必须被清除”，他从伊玛目那里懂得，用流行歌曲学习先知的语言是一种亵渎；他读经文，认为犹太教徒、基督教徒都是敌人……在这样的所谓信仰面前，他拒绝和老师伊内斯握手，即使伊内斯治好了自己的读写障碍；他骂喝酒的母亲是“酒鬼”，说着装暴露的雅思敏是“荡妇”；在网上看到堂哥的视频，他要参加对“异教徒”的战斗，于是将那把刀藏在袜子里，关上门之后刺向了伊内斯。
达内兄弟镜头下的阿迈德就是这样一个孩子，他构筑了自己的封闭世界，参加圣战的堂哥，领拜人伊玛目，以及那本《古兰经》，那个祈祷室，甚至那张堂哥的照片、那块地毯，都是这个封闭世界的存在，而当阿迈德构筑了这样的封闭世界，他自己也成为了这个世界的一部分。如果把这一阶段的阿迈德看成是封闭世界的象征，那么在达内兄弟的叙事中，则是一种走向和解的铺垫：正因为封闭才需要走出，正因为极端才需要化解，正因为树敌才需要和解。而从铺垫走向改变，分界线就在阿迈德刺向伊内斯这一事件：伊内斯虽然没有大的受伤，但是她体会到了恐惧；阿迈德逃离之后，找到了伊玛目，伊玛目所他犯了错，因为战斗还没有开始；伊玛目要把他交给警察，答应等他出来后送他去麦家；伊玛目无疑就变成了伊内斯所说的“骗子”，阿迈德在改造中开始承担这个错误——改造开始了，阿迈德真的从内心深处开始了自我救赎？
| 导演: 让-皮埃尔·达内 / 吕克·达内 |
的确，在农场的改造中，阿迈德发生了改变，他开始接受车上的摇滚乐，他开始教别人法语，他听从了心理医生的建议从受害者角度考虑问题，他开始给母亲写信，对母亲的伤害表示歉意，“我要做一名真正的穆斯林……”这是阿迈德在达内兄弟的叙事中的第一次改变，改造而改变，无疑，这种改变只是在最浅层次上，阿迈德的很多行动依然在自己的轨道上：他的手被小狗舔过，认为小狗的唾液是不洁的，所以还是不断地洗手，让自己净手；他在小小的房间里还是做礼拜，还是把自己封闭在经文的世界里；当农场的路易丝向他表白，并在甜菜地里吻了他，阿迈德开始躲着他，因为他知道自己犯了错，于是他想让路易丝成为穆斯林，“这样我的罪会减轻一些……”但是路易丝拒绝成为穆斯林，还说天堂根本不存在，阿迈德愤怒地将路易丝推倒，然后跑出了农场……
阿迈德在改变，但是改变都是表象，甚至只是某种形式，当他离开农场也意味着改变的结束，而他下一个目标在哪里？跑出农场跑向伊内斯所在的地方，然后从墙上取下挂钩，然后爬上墙想从窗户里爬进去，但是在踩空的时候从高处摔了下来，等他醒了身体像瘫痪了一样，他挣扎着移动身体，最终用手上的钩子敲响了旁边的东西，发出的声响让开门的伊内斯发现了他，终于伊内斯的救助完成了阿迈德最后的救赎。阿迈德最后的举动无疑还是走到了曾经犯错的老路上，他取下钩子，钩子就像那把刀一样，成为他战斗的武器，他爬上墙想要打开窗，也是像曾经那样闯进了伊内斯的世界，所以阿迈德在进过了犯错、改造之后，依然走进了自己封闭的世界中，改变没有改变任何东西。
《年轻的阿迈德》电影海报
从高处摔下来，达内兄弟其实完成了一种隐喻式的叙事，自认为是最虔诚的穆斯林，自认为接近天堂，但是他的所作所为却是一种坠落，坠落而疼痛，坠落而挣扎，坠落而醒悟，那一声“妈妈”，那一句“请你原谅”，都是坠落之后的醒悟，但并非是阿迈德彻底醒来的标志，就像他戴着的那副眼镜，按照路易斯丝问他的那个问题，戴着眼镜是为了更清晰看清这个世界，看清周围的人，但是最后掉落下来的时候，眼镜却不见了，清晰的世界变得模糊，一如阿迈德的宗教信仰，一直在被洗脑中模糊认识了这个世界，而即使内心认识到了错误，让他完全、彻底地看清自己，也显得不够真实。
实际上，达内兄弟并非是要把这个故事放在宗教主题的框架里，它只是涉及到宗教，或者说宗教问题只是一个叙事的外壳，达内兄弟真正想要表现的还是社会问题，尤其是成长问题，但是在阿迈德的成长中，尽管开始时铺垫，尽管中间有过改变，尽管最后看上去是化解，但是每一个环节在社会议题的设置中，都没有完全展现出来，甚至“少年阿迈德”就是一一个被抽离了具体情境的符号。一开始电影的镜头就是跟拍的、急促的、摇晃的：阿迈德快速上楼，快速关门，快速打电话，在催促对方快到后，又急速开门，急速下楼，急速进教室拿了包就走，在一系列动作的展示中，在镜头的跟随中，阿迈德就是一个被定型的人物，他的所有举动都被自己的想法所牵引，当然不会轻易做出改变，所以关于阿迈德成长的背景都无法在这种急促的叙事中展现出来，他为什么对母亲、家人和老师存在这样大的意见？他为什么会崇拜堂哥？为什么会对伊玛目言听计从？也就是说，阿迈德放在社会环境里的成长故事完全被抽离了，他在电影里就变成了突兀的人，不易改变的人，甚至是令人害怕的人。
阿迈德是一个孤立的存在？达内兄弟当然不希望将他作为一个特例，但是在电影的呈现中，阿迈德的确像是一个符号，于是在缺少了背景的叙事中，在抽离了社会面的共性探讨中，似乎又回到了达内兄弟想避开却无力避开的宗教主题，“少年阿迈德”也变成了自我封闭、激进极端的特殊个体，爬到高处却是跌落到低处，战斗也只是一种自戕。
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