2018-05-18 《赤桥下的暖流》：我看见了生命之水

从一开始滴落，到后来流淌，从最初的涓涓细流，到后来的喷涌而出，它慢慢汇聚起来，寻找自己方向，顺着水道，向下终于流到了那小河里，在它经过的地方，枯萎的花开始开放，干涸的地变得滋润，河海交汇处鱼儿在这里欢腾，鸟儿在这里飞翔——一种水，它是湿润的，它是温暖的，它是活动的，它是自由的，但，它一定也是有源头的。

活源之水，它的起点是那个名叫佐惠子的女人，水是她的一部分，“它们在我的身体里聚集，胀满了就需要流出来。”但是，起先这水流出来的时候，她的身边没有男人，她的眼前只有那些货柜里的食物，于是为了让水从身体里流出来，她只能去偷东西，这是一种无法遏制的罪恶，而偷了东西那些水即使流出来，也变成脚下的一滩，它们不流动，不湿润，不温暖，当然也无法浇灌花朵，无法成为鱼儿的营养——一种有源头的水，让它成为和生命有关暖流，它也必须有一种属于自己的生命体，那就是将欲望变成爱的男人。

在那个安静的日子，她给他吃了偷来的奶酪，于是猛地骑在他的身上，“水的事情不要告诉别人。”佐惠子这样对那个从东京来的男人阳介说，然后男人和女人在一种最初张开的欲望面前，达到了高潮，于是她下体的水汩汩而出，甚至喷溅着，从楼上的房间流向下水道，从下水道流向河海交汇的地方，“我觉得好羞耻，原谅我从来感到这么美妙过。”当男女的身体被打开，当水从他们之间成为暖流，看上去是一种欲望的满足，其实是去除了她身上罪恶之源，而成为一种生命象征。

于是，恶之水变成性之水。这是一个巨大的隐喻的开始，从未见过面的男人和女人，从未有过好感的男人和女人，从未产生过爱情的男人和女人，当身体释放了水，只不过从一种羞耻的世界里拯救出来，走向自然状态。这是水完成命名的第一步，这第一步的全部意义在于对于物层面那种欲望的寻找。首先是阳介，来自东京的他第一次来到这个叫做能登岛的地方，第一次找到了“红桥”，第一次发现了流水的女人，一切都是不设防的，一切也都是遇见。而其实，他的到来之不过是为了一种承诺，当那个名叫太郎的老人在死之前告诉他，很久以前他在京都的寺庙了偷了一个金佛，那是在战争期间，后来那些人都在战争中死了，他将偷来的金佛拿到了能登岛，在一间屋子里放在了一个柜子里的壶里，后来他就离开了能登岛，几十年过去了再也没有回去过，所以他希望在自己死后阳介能够去那里找到那个盒子，那尊金佛，“它可以卖一百多万。”

	导演: 今村昌平 编剧: 天愿大介 / 富川元文 / 今村昌平 主演: 役所广司 / 清水美沙 / 倍赏美津子 / Mansaku Fuwa / 夏八木勋 / 更多... 类型: 剧情 / 爱情 / 情色 制片国家/地区: 日本 / 法国 语言: 日语 上映日期: 2001-11-03(日本) 片长: 122分钟(阿根廷) / 119分钟(法国) 又名: Akai hashi no shita no nurui mizu /

一个柜子里的盒子，一个在盒子里的金佛，这是太郎叙述中的宝贝，当他经历了战争，当他走向了死亡，作为朋友阳介自然成为了返回的人。这种返回看上去仅仅是寻找曾经出现过的宝物，但是当阳介登上能登岛，寻找到红桥和那个房间，其实一切已经赋予了新的意义，房间里那只会学舌的鹦鹉，房间门口坐着的婆婆，婆婆不说话给他的命运符，以及在超市里就看到偷东西而流出水的佐惠子，似乎都没有出现在太郎的叙述中，也和太郎无关，和那个盒子、那尊金佛无关。但是当他遇见了天生异稟的佐惠子，看见了那流出的水，甚至体会到了男女交合的快感，一切就赋予了新的意义，这种新的意义，一方面是发现了金佛之外的暖流，另一方面则告别了和自己有关的东京生活。

这是返回的两种意义，而这两种意义在某种程度上是同义反复而已。阳介在东京曾经是一个建筑师，但是由于不够圆滑，在工作中遭遇挫折，他被公司解雇了，去了三家公司面试又一无所获，而常常打来电话的妻子，总是要他汇钱，她希望在保险过期之前找到工作，然后将钱汇给他们。无论在工作还是在家庭生活中，阳介都郁郁不得志，一方面他被这种物质的欲望所束缚，总是遭遇失败，妻子在电话中甚至骂他是“命定的失败者”，而另一方面，他也无法突破自己，懦弱的他只能承受命运给他的一切不公平。

但是被人称作是“哲学家”的太郎不仅是他的一个朋友，更是他走向真实自我的导师，一个人的太郎生活在河边，他看上去邋遢，却拥有着丰富的知识，那些古今中外的书籍是他知识的象征，而这些“性学”之书又是他破解生命真谛的钥匙，那天他坐在河边，对阳介说：“古今中外男人都是好色的，你应该去放荡一下，享受一下人生吧。”放荡并非是纵欲，而是找到那个真实而具体的自我，找到生命的意义，“自由的真正意义就是为自己设想，一定要有自己的意志，否则人就失去了人性。”从快乐的行动到人性的释放，性并非是羞于启齿的事，而是一种自由的境界，阳介是一个被束缚住的人，这种束缚并非是个体的遭遇，太郎和他讲这些是在解读一个时代，经历过战争的他其实把这些问题指向了这个时代：“现在日本的企业不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子，就像监狱。”

《赤桥下的暖流》电影海报

所以被太郎的思想所引导，阳介看上去是为了践行他对于太郎的承诺，内心里是想在这一次旅途中体验自由的意义，寻找真实的自我。而当他遇到佐惠子，打开了身体，让罪恶之水变成了暖流，就是发现了那一种生命的意义。一方面他在水的流动中看见了生命的本真状态，另一方面他发现了和金佛无关的自由状态，而在身体和身体的对话中，阳介也走上了对于佐惠子解救之路。她在身体之水胀满的时候，会去偷东西，这在她看来就是一种罪恶，也使她排遣困境的唯一办法，所以佐惠子生活在一个病态的世界里，“那些水对你来说是浪漫的性事，但是对我来说，却是一种痛苦。”有好几次她为此想到了自杀，所以当阳介出现，让她以不偷盗的方式排出了身上之水，便是一步步得到了解救，所以阳介也告诉她：“假如你下次水胀满了，就来找我帮忙，只要你不去偷东西。”

这是他们第一次做完事之后，阳介答应她的，在这个时候，尽管佐惠子毫无顾忌地袒露出下体，尽管阳介按部就班地进入他的身体，但是并不具有男女之爱，相反，阳介说到帮忙，似乎还是一种牺牲自己成全别人的做法，所以每次他在早晨捕鱼归来，看到那间屋子里有镜子的光反射过来，他就知道是佐惠子的水又胀满了，于是他飞快地从码头奔跑过去，甚至速度超越了正在这条路上训练马拉松的非洲人拉明，然后到阁楼上和佐惠子做事，让她身体里的水变成暖流，滋润那土地，温暖那些花和鱼。慢慢的，佐惠子的水量少了，她那次高兴地抱住阳介，“谢谢你，医治好了我的病。”

但是，这拥抱又从感激变成了依恋，起初是让她不再去偷东西，之后是通过自己的努力治疗她的疾病，在整个过程中几乎都没有涉及到情，即使有欲望在某些方面的满足，也只是在最原初的意义上，但是正是这种基于原始意义的融合，使得两个人从生理到心理建立起了微妙的关系，而正是这种微妙关系的建立，才在更深一层的意义上揭开了秘密。阳介没有离开能登岛，相反在一家捕鱼场变成了一个现代“渔夫”，但是那面发光的镜子，那飞速的奔跑，终于引起了别人的关注，新太郎告诉他，那个女人是个“怪物”，她会吸干你身上的精髓。并且偷偷说出了一段秘史，曾经佐惠子有一个男人叫广司，他也是一个渔夫，但是后来他莫名其妙死了，据说是被一个流浪汉杀死的，而那个流浪汉就是婆婆的情人，后来流浪汉被判了十三年，婆婆就一直在门口等他，但是到现在为止都没有等到他回来。

传说之一种，却也是罪恶的，佐惠子和婆婆生活在一起，婆婆的情人杀死了佐惠子的男人？而这只不过是某种牵强的传说，“流浪汉杀死渔夫的那天，河里是像地毯一样的鱼。”传说被赋予了魔幻色彩，而其实这种魔幻色彩只是人们的一种虚构，甚至是道德的贬低，因为婆婆曾经是个万人迷，怎么可能会为一个流浪汉坚守，佐惠子是个“怪物”，被她的情欲附身的男子当然会莫名其妙地死去。所以阳介并没有退出，相反越来越接近佐惠子，甚至发现了她身上另外的秘密，而这些秘密都和身体之水有关。

在那条已经干涸的小河上，佐惠子和阳介谈起了钙化肥料工厂，说起这是一种破坏生态的做法，会激活“疼痛症候”，而佐惠子说自己的母亲就死在这条河里——在那个河边的仪式上，佐惠子的母亲在祭坛上念念有词，希望得到神灵的救赎，但是男人到来，告诉她这是一种迷信，是河水导致的钙中毒，但是母亲不停，最后当男人将祭坛推倒的时候，母亲就掉进了河水里，最后在挣扎中被吞没，而那时年幼的佐惠子为了妈妈跳入了河水中，但是她最终被救回来。母亲的死亡带着无法散去的迷信阴霾，这是一种愚昧，但是当现在河水干涸，那些钙化肥料厂是不是同样在灭绝人性的意义变成了一种罪恶？

从水中被救起，佐惠子似乎就开始生了怪病，而一种水到另一种水，却是自身救赎的开始，广司之死，对于她来说，也是阴影，而眼前这个为他治病的男人却和广司十分相像，这又成为超越自身的一种可能，所以替换的意义在于重新发现生命的意义：佐惠子的身体产生了暖流，这是生命之水，阳介发现了自由的意义，也是生命的重新诠释，而那个太郎，根本没有什么金佛，他就是婆婆一生在等候的人，“宝藏其实是她身上的壶里。”——这又是从婆婆和太郎的爱情延续在佐惠子和阳介的生命暖流里，所以当最后一切被揭开，阳介终于为了一个女人，变成了勇敢的男人，他治愈了他的疾病，他保护她的安全，当他最后决定永远留下来的时候，他听到在海堤上的佐惠子说：“我爱你，我要释放我的水，现在！”只有在这个时候，释放身体里的水才是真正爱之水，生命之水，那喷溅的水世界里，是宽广的大海，是艳丽的彩虹，是满足的呻吟，就像阳介曾经做过的那个梦：宇宙中有一个生命体，充满着水，当他被水包围的时候，他就像一个婴儿，在母亲的子宫里，温暖而湿润地享受着生命。 

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