2018-09-07 《棋逢对手》：自娱自乐且自作自受
一个人，如何对话？一个人，如何呼应？一个人，如何树敌？当一个人活着的时候，他又如何寻找自身存在的价值？
这当然是现实的写照：一个公园，一张桌子，一个人，一个和一个，都是单数的存在，单数的对面总是一种空，一种无，所以在空无的时候，我们会制造一个影子，我们会想象一个别人——正是这种自设的“他者”存在，使自己完全处在一种相互关系中。所以老人格里才会摆放好棋局，才会安静做坐下，才会想象自己对面的位置不再是空着——一种消除缺席的状态，是把自己带入了虚构的场景中。
首先便是自娱自乐，这一边是戴着眼镜的自己，这一边是先走白棋的自己，这一边是沉稳作风的自己，这一边是思考下一步的自己。而他者，在另一边，是不戴眼镜的他者，是后走黑棋子的他者，是棋风犀利的他者，是步步为营的他者。所以在自己和他者的对弈中，一盘棋就被激活了，一场战斗就充满了硝烟味，一次对弈就必须分出输赢：他者吃掉了自己的棋子，再次吃掉了棋子，在步步紧逼的情况下，自己棋盘上的棋子一次次减少，在渐渐趋于下风的情况下，他终于陷入到了走投无路的境况——只剩下最后一颗棋，胜负立判，输赢已现。
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| 导演: 简·皮克瓦 |
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但是，当自己还是自己，当他者是自设的他者，那么这种对立的关系，这种对话的局面，无非是一种自我的异化。在这个渐渐融入甚至完全区分了自己和他者的状态下，危险也出现了：自己如何必须成为自己？先是想象了一个他者，但是这个他者慢慢逃逸了自己的控制范围，慢慢以反向掣肘的方式取得了主动，甚至最后自己反倒了濒临失败。但是这已无法区分自己和他者的情况下，他者反而变成了自己，反而在异化中控制了自己。
在这个过程中，自我是不是就意味着另一种缺席？只留下最后的希望，自己开始难受，继而心脏病复发，然后颤抖着到了下去。从缺席到倒下，这是自我的倒塌，而在棋盘之前的只剩下他者，在这个关系扭转的过程中，让他者控制，让他者主动，似乎就是一种不幸。但是这只不过是一种假象，在他者被迷惑的时候，自己又站了起来，闪烁着狡黠的目光，然后把整个棋盘转了过来。这又是一次改变，从最初的自设到自我的缺席，这是自我被他者异化的过程，但是第一次改变之后，自己又占据了主动，又控制了局面，似乎又成为了真实的自己。
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| 《棋逢敌手》电影海报 |
但是，这个自己却已经不再是曾经的自己，不再是敦厚老实，不用是沉稳慢热，而是以作假的方式更换了局面，当格里露出笑容，当格里得意忘形，他早已不是戴着眼镜的那个自己，他已经是另一个他者。这是出现的第二个他者，既不是最初的自己，也不是想象的他者，而是真实的、被改变的自己。而在他者的位置上的那个人，却开始摸着胸口，开始搭着脉，开始看见自己走投无路的现实，最后他终于无奈地拿出了藏在口袋里的那副假牙，作为一种投降的证明，另一个他者把假牙放进了自己的嘴里，于是在露出牙齿的胜利中，他完成了自己的命名。
假牙作为战利品，到底具有怎样的意义？格里是一个老人，和这萧杀的秋天一样，脱光了牙齿的他已经走向了人生的暮年，正是在这暮年里，只有寂寥的公园，只有飘飞的落叶，只有空空的位置陪伴着他，在无人和他说话的晚年生活里，他其实是一个无语者，所以沉默的现实里，那牙齿就掉落成为一个象征。但是当自己想象了他者，又在棋局的输赢转换中变成了另一个他者，在三个人的世界里，他才找到了说话的感觉，才会露出牙齿微笑。
但这牙齿本身就是一种物化的符号，它不长在自己的嘴里，不具有真正实质的意义，它只不过是输赢的一种证明，所以即使格里以另一个他者的身份赢得了比赛，获得了战利品，露出了微笑，他却始终没有走出这个孤独的世界，始终生活在单数的生活里，始终无法离开自娱自乐的欺骗式现实，而可悲的是，他不再是曾经的自己，在寻找对话、呼应甚至敌人的过程中，他已经成为被环境改变的自己，已经无法摆脱自作自受的宿命：那一个怯弱的、阴险的、制造假象的老人，完全推翻了公平胜负的棋局，也完全颠覆了真实自我的现实。
自己和自己成为敌人，自己被自己改变，自己欺骗自己，“棋逢敌手”只不过是自我的意淫，而当一个人陷入在这再无真正他人的世界，也是整个社会的一种悲哀：它只会让人慢慢变老，只会让人慢慢死去，只会在没有旁观，没有对话，没有沟通的无声世界中，成为人活着的一种隐喻：自娱自乐是游戏，自作自受是结局。
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