2022-04-12《该死的女人跳舞》：活在自足的世界
11分钟，黑白，无对白。这是一个沉默的世界？这是一种非此即彼的二元存在？已经拍摄了彩色电影的伯格曼为什么要拍一部黑白的短片？这是一种回归？回归却以单纯的女人构筑了一个单一世界，男人在哪里？男人在干什么？“该死的女人跳舞”，一种片名的解读，似乎并不是沉默的，而是对这一问题做出了回答：在充满了愤怒、讨伐和诅咒的声音中，该死的女人，既是道德、法律和现实意义上鄙弃，也是“应该死”的一种宿命论安排。
因为是男人在传递着“该死的女人”这样一种态度，但是当背后的控制者被抽离，这种愤怒、讨伐和诅咒，对于女人来说，是不是无奈地直面“该死”的结局？这是一个从开放到封闭的空间转型，起初两边透着光，光进入其中，门就在暗处；然后走进来一个女人，而此时的空间里已经存在了两个女人，一个是成年的女人，进来的女人站在了她的身后；接着再进来一个女人，她也靠近了里面的女人；在一个女人进入，再一个女人进入的过程中，三个女人的位置和状态发生了改变，而此时空间内的光线变暗，变暗预示着那扇开放的门被关上，于是开放的空间变成了封闭的存在——是外面的男人将她们推进了这个空间？是外面的男人制造了“该死的女人”？
封闭的空间就是一个被石壁包围的空间，它是坚硬的，它是冰冷的，它是棱角分明的，当然它也是关闭了光线的黑暗世界。在这封闭的、黑暗的、冰冷的世界里，女人伸出下垂的手，沿着石壁从上到下抚摸，她们现出痛苦的表情，她们做出挣扎的动作，他们寻找突破口却一无所获。当女人面对物世界的囚禁，她们如何解脱？于是跳舞，一种动态的呈现是为了打破静寂，一种身体的舞动是为了解构物的坚硬，而一双手，开始构筑自己触摸的世界，不是沿着石壁触摸，而是触摸着彼此的身体——身体之于身体，是一种变动，左侧或右侧，位置的更改是一种探求；手之于手，是一种延伸，手抚摸她的头，手抚摸她的身体，手张开十指，手握紧为拳头，而且手也可以敲击石壁，一种反抗的语言形成；于是，身体保护着身体，手保护着身体，手保护着手，或者伸向光亮之处，或者两只手交汇在一起，或者手遮住惊恐的脸。
| 导演: 英格玛·伯格曼 |
三个女人，三个身体，三双手，这是“该死的女人”，她们或者是走向死亡的女人，或者是死而复生的女人，在黑暗、封闭构筑的世界里，她们其实用自己的舞蹈叙说着女人的反抗，“该死的女人”是在回击着“该死的男人”。但是，在这女人舞蹈的世界里，因为一个小女孩的存在，让整个空间变成了自足的世界。小女孩没有过多的痛苦，没有太多的挣扎，她的脸上甚至带着隐秘的微笑，她是自由的象征，甚至她本身就是一个脱离了男性世界而存在的象征，而小女孩在女人面前更是制造了属于女人的希望。她的手中拿着一个娃娃，或者抱在怀里，或者和它一起躺在地上，或者和它说话。娃娃是关于生命的符号，在伯格曼的电影《生命的门槛》中，就出现了一个娃娃，它曾经是小女孩的最爱，但是在女人被推进手术室的时候，娃娃掉在了地上，后来医生将它捡起来。被丢弃的娃娃，被捡起的娃娃，这是命运转折的过程，当三个女人面对“生产”这个和女人有关的问题，她们需要的是一种爱，在爱的世界里，生命才是一种值得。
所以娃娃指向的是生命本身，而小女孩和娃娃在一起更是生命的双重象征，当她的手一刻也没有离开娃娃，更是对生命本身的关爱，而这种生命哲学也影响着其他三个女人的态度：她们或者是想要孩子的恋人，或者是生了孩子的母亲，或者是因为孩子被抛弃的女人，所有的女性角色都和孩子有关，而小女孩本身就是一个孩子，她是纯洁的，她是无邪的，她不懂得女人的痛苦和挣扎，正是这种从她身上流露出天生的爱，使得被封闭在这里的女人不再直面死亡，而是直面爱之遗失和获得：小女孩靠近她们，四个人抱在一起，而娃娃成为了他们之中的第五个，于是在爱的抚慰中，女人闭上了眼睛，然后用手遮挡住自己的目光：当目光不再扩散，她们的世界里不再有他人，在解构了“他人即地狱”的宿命论之后，男人制造的困境将化为无，男人的封闭将变成自救的力量，男人说出“该死的女人”的诅咒将变成一种生，有自己的身体，有自己的双手，有自己的孩子，有自己的力量，有自己的爱，这就是自足的世界，而跳舞也变成了对于自我的另一种命名。
《该死的女人》电影海报
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