2025-03-07《呐喊》：“生生不息”的百年史
那呐喊声突然响起，像是震动了大地，又响彻天空，字幕推出，呐喊便成了“战斗口号”。这是怎样的呐喊？是男人森塔在追逐从神社经过的女子而发出，这个有着如马一样巨大阴茎的男人，一线想要又一个老婆，于是他向神神祈祷，神说会有一个年轻女人从神社门口经过，她就是你的老婆，当女人大系经过时，森塔便发出了叫喊，于是在寂静的田野之中，一个在前面奔跑，一个在后面追逐，在奔跑和追逐之间，呐喊声响起。这一声呐喊当然是对欲望的渴求，但是当呐喊变成了“战斗口号”，它也成为了冈本喜八对“历史性时刻”的第一声男性宣言。
电影在一个老妇人的讲述中开场，“从前有一个年轻的流氓，他叫森塔……”一个拥有奇特生理结构的男人，一个渴望女人的男人，18岁的森塔代表的就是欲望本身，但是在寂静的山野中发出的这一声呐喊又不仅仅属于森塔，因为故事发生的时间是明治元年，即1867年，而这一年对于日本历史来说，就是关键的一年——“佐幕”和“倒幕”进行激烈斗争的戊辰战争就发生这一年。这一年日本的孝明天皇死去后明治天皇即位，明治天皇发布新《王政复古大号令》，宣布废除幕府统治，令幕府将军德川庆喜“辞官纳地”，但是德川喜庆在大阪宣布《王政复古大号令》为非法，于是天皇军在京都附近和幕府军展开了激战，德川庆喜败走江湖，戊辰战争由此拉开了帷幕。天皇军大局东征，迫使德川庆喜于1868年5月3日交出了江户城，天皇军又平定了东北地区叛乱的诸藩，第二年春天，天皇军乘胜追击，出征北海道，并于6月27日攻下了幕府残余势力盘踞的最后据点五棱郭，至此这场两年对的战争结束。
德川幕府统治日本多年，引起了民族危机，也成为日本走向近代化的障碍，戊辰战争就是一场倒幕战争，经过这场内战，日本从腐朽落后的幕府封建统治下解放出来，为日本建立统一的近代国家奠定了基础，日本也由此走向了新的发展之路。所以戊辰战争在日本历史上具有重要意义，它就是走向近代化的第一声呐喊。而当国家新兴的呐喊声变成森塔欲望世界的呐喊声，冈本喜八无疑将政治事件演变为一个荒诞喜剧。森塔是年轻的流氓，十八岁的他和母亲住在一起，当然并不知道国家发生的这一重大事件，但是当他发出呐喊，却无形中介入到国家事件中：他在神社门口等来的女人大系不是别人，就是明治政府的世良修藏的情人，而在纠缠中被一个自称是“间谍”的人阻止，他就是万次郎，万次郎挑起了奥越羽与明治政府之间的冲突，而在他打昏了森塔之后，又趁机占有了大系，而昏迷的森塔被人救醒，救他的人就是士方桑和朱大友，森塔听他们谈论起这场已经爆发的战争，而他们作为仙台的幕府军，已经被天皇军宣布为叛军，所以也无奈卷入了战争，必须帮助会津的幕府军队对抗天皇军。
| 导演: 冈本喜八 |
森塔和战争无关，但是当这一声呐喊发出，他也就成为了战争中的一员，天皇军统帅的情人、挑起战争并希望在战争中发财的间谍，以及要和天皇军对抗的武士，都让个体的呐喊变成了国家的呐喊，但是当森塔被卷入其中，这个有着巨大阴茎的“流氓”却又上演着一幕幕的荒诞剧。对于森塔来说，他唯一的愿望就是找到女人，让女人成为自己的老婆，满足欲望是一方面，让女人为自己生孩子则是另一个目的。当他听到士方桑和朱大友说起战斗就心血来潮，认为这是实现自己愿望的大好时机。于是跟随他们捣毁了妓院，在他们在妓院里活捉世良修藏的时候，他却趁机找了一个名叫泰鲁的妓女，在楼梯的下面迫不及待地铺了上去，“这是我的第一次，这简直就是天堂。”于是从万次郎那边借了钱，直接将泰鲁赎了出来，本来可以带着泰鲁回家结婚生子，但是当部队又开始加入新的战斗，森塔又为了更多的利益，扔下了泰鲁。
森塔愚笨、无能，他并不知道战争到底是怎么回事，在政府军和幕府部队的激战中，他撑着一把雨伞在战争前线，命大的他最后救下了朱大友，而朱大友利用当地的农民组建了“乌鸦团”，森塔竟然成为了第五小组的组长，任务就是管理枪支。在天皇军和幕府军的交战中，森塔也指挥军队，也冲锋陷阵，也一次次从死亡边缘幸存下来，但是他根本不了解战争的性质，这就是一种无知者的形象，而“无知者无畏”也成为卷入这场战争中的人的一种注解。森塔会在两军激烈交战时在一边睡大觉，认不清谁是敌人谁是盟友，而在希望发战争财的万次郎那里，一怂恿就会义无反顾去冒险，最后赤手空拳去偷盗黄金被抓住，当马上要被执行死刑的时候，万次郎赶到，骗他们说森塔是在梦游，终于被解救下来，森塔忽然想到自己冒险去偷盗，实际上就是万次郎设下的陷阱，于是又反过来要打万次郎。
《呐喊》电影海报
万次郎将战争看成是赚钱的手段，这是一种利益型的存在，而对于森塔来说，一切的乱是为了让自己有更多的机会找到女人并和他生孩子，这是一种生理型的存在：只要有女人，他就会毫不犹豫地追上去，在第二次遇见泰鲁之后，他把自己的手下全部赶出了屋子，对他们说自己要在这里生孩子；在征战中看见死去的战士，他们被剥去了衣服，而且生殖器都被割掉了，看到这一切森塔又不免哀伤，“这太残忍了”，这一句对战争的控诉依然回到生理意义上；最后在激战中一摸下体，对万次郎说：“我的蛋蛋变小了，快帮我。”就在这时，看到了逃亡的泰鲁，他再一次把她拉到一边，在炮声还在身边响起时，一把扑到了泰鲁，“我终于找到蛋蛋了！”
利益型的万次郎和生理型的森塔，构成了战争之外的“风景”，在某种意义上这两个荒诞人物的存在也是在消解战争的意义，当戊辰战争爆发，它在国家层面是消除障碍走向近代化的开始，但是当明治政府取得了最后的胜利，当日本开始了新的发展，这的确创造了新的历史，但是在新的历史中，是不是还有利益型而和生理型的存在？明治维新之后的日本也走向了对外扩张之路，而冈本喜八拍摄这部电影的时候，明治政府已经走过了100年的历史，这100年的历史中又出现了多少依靠战争发横财的万次郎，也涌现了多少“无知者无畏”式的森塔，“时代要变了，每个人都会有姓氏。”这一现代化的理想实际上就变成了森塔所构建“生生不息”的历史：在森塔重新找回自己的蛋蛋之后，电影再次回到了讲述者，“一场战争结束了，另一场战争开始了；森塔生了好多孩子，之后好多孩子死了，但孙子出生了，孙子死了，孙子的孩子又出生了，就这样日本的100年就过去了，这是故事最后的结局。”
从出生到死去，从再出生到再死去，森塔的家族一代一代传下来，这就是生生不息的家族史，而这百年的家族史也是日本历史的写照：战争从结束到开始，从开始到再结束，又从再结束到再开始，在森塔般寻找欲望、满足欲望中，历史就是一种无休无止的重复。
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