2025-05-26《烽火少年》：我融入了革命洪流
跟随指导员张伟成长的故事像极了“小兵张嘎”，通过羊群混进城里获得情报有“王二小”的影子，不管是小兵张嘎还是王二小，董克娜通过这种有类型化趋势塑造的小松，却正是抛弃了个人英雄主义叙事模式，而是将私仇变成民族仇恨，将恩怨变成国家革命，从而让“烽火少年”成为一个时代的集体象征。
黑白影像传递出浓浓的历史感，而1975年上映透露出的依然是一种“红色”情结。如何将这个凸显个体人物的故事变成一种革命思想的传递？董克娜以一场误会开始：“1943年华北某地”，游击队正在林海雪原行军，却发现雪地上的脚印，之后又从树上掉下一个受伤的孩子，这个叫小松的孩子看到了游击队穿着鬼子的衣服和马靴，拿着鬼子的皮鞭，于是错认为他们就是自己想要报仇的鬼子，特写中的怒目就是这种心态的表达，从雪地里想要离开就是仇恨的写照。但是当大家把他安放在郑奶奶的家里养伤，他心里嘀咕的是：“他们怎么对我这么好？”而当他听到大家说起要打鬼子，才真正开始思考陌生的他们的身份，最后当一碗热汤端到他面前，“吃吧，我们是一家人”，才让小松打消了顾虑。
这是一个戏剧性的误会，小松受伤，小松从树上掉落，小松在雪地上摔倒，小松满怀着对鬼子的仇恨，这些都是基于个体的叙事，但是当游击队员将他救起带到郑奶奶家里，给他喝热汤，小松也从孤立的个人世界进入到了温暖的集体世界，而这也正是他成为一名革命战士的起点。在成为革命战士的过程中，这种个人与集体、私仇和国家仇恨之间的关系，董克娜也依然通过某种误解、冲突展现出来。小松要加入儿童团，他的目的还是停留在私仇上，因为父母被鬼子杀死，房子被鬼子烧毁，母亲在生前留下的最后一句话就是：“孩子，报仇啊！”而在长城上和郝爷爷聊天的时候，郝爷爷也讲起自己和鬼子战斗的经过，他腿上留着的弹痕也是一种个人仇恨的象征。当小松穿上了军装，成为一名儿童团员的他被分配的工作是看马，这让小松不爽，因为他以前就是为地主放羊放马的羊倌和马倌，现在又做这件事，那么此前和现在，地主和游击队又有什么区别？或者说，自己在没有改变的情况下，报仇何以实现？
| 导演: 董克娜 |
当然小松的这个疑虑甚至拒绝看马的态度，还是站在自我的立场，而指导员告诉他：“这也是抗日。”抗日就是革命，炊事员做饭，他以前也为地主做饭，同样是做饭，性质完全不同，现在他就是革命的炊事员，所以“革命”意味着一种身份的改变，所以大家把小松叫做“革命的马倌”，于是小松化解了内心的疑虑，电影插曲唱道：“我为革命放骏马”，为革命就成为了小松的目标，他也由此真正走出了革命的第一步，进入到了“烽火少年”的革命阵营中来。如果说从以前的马倌变成“革命的马倌”是身份上的一次改变，那么当他擅自开枪打死了野羊，则是在纪律上融入了革命洪流。在游击队驻扎的地方，小松在放马时开枪打死了野羊，他以为这可以得到指导员的表扬，但是却触犯了革命纪律，因为鬼子听到了枪声，整个战略部署就可能改变。所以张伟耐心教导他，告诉他不能随便开枪，这是革命的纪律，他还举例运粮队里的11岁小战士，为了遵守革命纪律，跳进刺骨的河水中，最后顺利完成了任务，为什么一个像小松一样的孩子，能够咬着牙不顾个人生死，“因为他心里有党，有毛主席，有红军，有铁的纪律。”而这个铁的纪律就是“三大纪律八项注意”，“三大纪律八项注意是革命的传家宝，是毛主席制定的。”
成为“革命的马倌”，小松在身份上抛弃了个人的疑虑，成为革命队伍中的一员；认识到“三大纪律八项注意”，小松在教育中杜绝了个人主义；而当他混进城里得到郝爷爷的情报、将敌人带入葫芦峪、最后为郑大娘报仇打死黑田，在一次次执行任务中锻炼成长，则在行动上真正融入了革命洪流。身份、纪律和行动构成了小松成长的“三部曲”，这个报仇雪恨的故事也从个人层面上升到了国家和民族层面，“你要乘胜前进，将革命进行到底。”在某种程度上，片尾的这句歌词也表达了“革命”更多元的意义：革命并不只是电影中的抗日战争，而是1975年这个革命时代的主旋律：每个人都是革命的马倌，每个人都要遵守革命的纪律，每个人都要乘胜将革命进行到底。
《烽火少年》电影海报
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