2012-04-09 《马口铁注》:39D身体,以及被毒死的文本
“应该在小说这一遍开始之前，这个小说早就开始了，在这个小说这一遍结束的时候，这个小说还没结束。”39页第5行，恶鸟在《马口铁注》里的这句话，必须为今晚零点在中国市场上映的3D《泰坦尼克号》寻找隐喻的借口，开始之前的开始，和结束之后的结束，铺陈出不同的叙事层和不同的时间线，如果返回，那就是一个在记忆之中的1998年春天，普通版《泰坦尼克号》上映，我猜想那时的恶鸟还没有学会用专业术语去解读一部来自美洲的电影，作为一个初中学生，对于影像的最大震撼，或许只是对于那三分钟被描述的露丝全裸镜头。
隐喻出现了，我必须负责为这个隐喻寻找诠释的出口。恶鸟，于我仅仅是QQ的单一一次聊天，他住在杭州滨江，如此而已，没有更多的信息获知，而其他有效的信息几乎完全来自这一本“小说前沿文库16”的《马口铁注》和与此相关的介绍，特别是他那张蒙着眼睛的恶徒头像让我一直有一种不敢接近的恐惧，“1982年生，中国传媒大学毕业，涉猎广泛，计算机程序开发出身，大学期间曾开发一套RPG游戏脚本引擎，对实验小说创作、小说美学（主要涉及叙事学、符号学、阐释学）、图像美学领域有多年研究。”这样平铺直叙的风格是大相径庭于他的头像风格的，当然，也对立于他的这本称为小说的《马口铁注》。在阅读完个人介绍后，我获取的一个重要信息是他的毕业学校：中国传媒大学。传媒而言，必须是一种大众传播的方式，从纸质到广播，从电视到电影，这是附着在恶鸟身上的某种相关，所以在3D的《泰坦尼克号》上映的时候，完成传媒大学毕业生恶鸟作品《马口铁注》的阅读，一定是一个不可逃避的隐喻。
只是，露丝的裸戏被删除了。1996年的春天或者有着身体膨胀的欲望，而在14年后则完全变成了技术的升级换代，这多少是过滤了隐含在里面的“心底的震撼”，对于这个被删镜头的解读，完全变成了一种讽刺：“考虑到3D电影的特殊性，我们担心播放此片段时观众会伸手去摸，打到前排观众的头，造成纠纷。出于建设精神文明社会的考虑，我们决定删除此片段。”所以，在@宁财神那里，3D衍生的是对于39D的戏谑，“就冲那对3D的39D，我肯定要冲进影院的。”身体的起伏被削平了，欲望藏在了影像之后，在升级为3D的道路上，被删的处理或许是在抵达真实上的一次刻意放弃，这自然成了恶鸟所说的“对于取景框中的真实性怀疑”。
或许这是恶鸟最擅长分析的影像文本，传媒毕业的他对于视觉语言有着天生的敏感，所以在《马口铁》里不断地出现电视、录像、电影等道具和场景，也不断强化视觉语言对于文本符号的补充，那么在视觉语言的真实性上，3D的《泰坦尼克号》对于裸戏的删除是更加接近真实还是与真相距离越来越远？在很多人看来，视觉代替文本是趋向于更真实的展现，恶鸟举的例子是关于电影的真实：“空中掉下来的女人和被砸下头的秃头男人，都太真实了，没有这么真实的道具啊”，取代文本符号，当叙述本身代替了叙述的对象，那么电视电影的镜头完全走向了真实的反面：“每一个镜头都成为了一个替代客体的描述。”所以，在那间房间里，两台电视机完全逃离了视觉语言要求的那种意义，25寸和17寸的电视机“除了显示屏在，其他都掏空了”，而当黑人闯入其间爆发了冲突，“电视机声音调到最大”，以掩盖一些真实的声音，真实被取代，是视觉语言在重新塑造一个客体世界，对于取景框真实性的怀疑，也就如恶鸟自己所言，是视觉领域和视觉世界的区别，通俗地讲，就是“主观观看的纯真视觉”和“客观观看的经验视觉”的区别，所以当电视里播放的连环杀人案，以及有关外星人入侵地球的新闻，完全被消解了，“这不是异形侵占地球，是神在召唤”，这样，视觉的真实性被取消了，“影像在渗透观众的记忆过程中的力量”便产生了，而这个力量变成了对1998年春天到来的身体欲望的忆旧，“用在叙事上产生迷人的力量”则成了另一个39D的臆想，它甚至比14年前的裸体更加具有冲击力。
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| 编号：C28·2120320·0866 |
1-21页的《马口铁》，作者是恶鸟，作为[附录]一种，却在《马口铁注》之前，这种倒置的文本安排完全不同于《S/Z》的结构，而作为作者的恶鸟，在最后一句落地的时候，就消失了，或者就死去了，接手的是一个叫恶鸟的叙事者，作者在何处的疑问其实并无多少意义，恶鸟自己也说：“我并不满足作为一个狂热的读者而享有的那种文本的阅读乐趣 最想体验的是，自己如何利用这种文本机制去创造一个新的文本也让我的读者狂热一把。”那么在这个意义上，恶鸟也成为了一个读者，专门去注解《马口铁》，狂热的体验让《马口铁注》成为新的文本，实现转述的可能。而作为无数的读者之一，我和恶鸟其实平等地站在文本后面，独立，自由，完全不相干涉，如此说来，我完全可以把《马口铁注》撕去，消灭作为叙事者的恶鸟产生的文本，这对于作者恶鸟来说，更显公平。但是对于我来说，必须要走进恶鸟预设的世界，为了满足他的“私心”，“一点读者也没有”也没有关系，但是“一部小说应该有个书名”，也就是说小说是《马口铁注》，而不是《马口铁》，正像艾柯的《玫瑰的名字注》，作为小说之一种，完全是带着窥视的意味，美其名曰“不可逾越的障碍”，或者当恶鸟的“私有的意图”和“外露的含义”呈现矛盾的两面时，《马口铁注》则完全变成了另一个隐喻，在碎片不断被置入另一些之后，作为整体的一种，《马口铁》变成了“前文本”，而所有对《马口铁注》的阅读和叙事则可以命名为《马口铁注注》。
所以，在这一系列的“阴谋”后面，我作为一个读者，完全满足了恶鸟的私心，以读者的眼光去发现文本背后的叙述再现，那么很自然，对于《马口铁注》的阅读完全实现了恶鸟的意义重建，艾柯说“毒死一个修士”，这里则是毒死一个作者，而恶鸟完全成了“模范读者和经验读者最高程度上的结合”，这种结合使恶鸟自然成为“一个上帝的肖像”，“他东西南北都能看到”，而且，“他能追随一个人的走动，也能追随其他人的走动”，全知全觉的上帝代替了叙述者，代替了作者，甚至代替了小说人物，所以，在恶鸟编织的文本世界里，他是神，是上帝，而目的，就如艾柯在《玫瑰的名字注》中阐述的那样：“我认为，要讲故事，首先要建造一个世界，这个世界要尽可能填充起来……词句随后而至”。小说，作为一种宇宙行为，必须建造一个属于自己的世界，在这个世界上，所有的东西都在文本中被填充，而最后必然是以词句的形式展开，这种语言等价物一旦成为上帝的真理，便会成为世界的中心，弥补小说本来的“单纯”。
对于这个语言等价物，恶鸟颇花费了一番心思，那就是环境的置换，恶鸟命名为“游牧精神”：“脱离母语环境去叙述一个西方文化下发生的小说外”，这个西方文化最直接的外壳就是：南美，恶鸟说，“《马口铁》显然就是我的南美方式。”这种南美方式除了感恩节、西城区等时间地点，以及马克、马修、利比、伊恩等人物之外，更是煞费苦心地展现南美风情：“我喜欢在美洲的阳光里，享受北朝鲜的泡菜和冷面。”当然，还有语言，小说第一句是：“这他妈什么面条。”“他妈的”这个词在《阿尔特米奥·克罗斯之死》中被冠以“墨西哥标记”，完全散发着南美的革命意义，是诅咒，是喧嚣，是绝望挣扎者的呼声，是穷人的解放，是有权有势者的命令。而“马口铁”作为叙事的中心，也完全打上了南美的印记，马口铁原来的的注释是：镀锡的薄铁皮，美丽而不易生锈，用途颇广（当然也可以用于小说题目），因最初由西藏阿里部马口地方输入。而在小说中，
马口铁却是一大坨铁，不是薄的或者美丽的，跟他妈变形金刚里的神秘立方金属一样，上面有符文，产地在波希米亚，挂在美国城西的一个廉租房里墙上，并且它在不经意间砸到了一个婴儿的肚子上，砸了个稀巴烂，而那上面画的却是一个地图，一个藏宝地图，关于一次波希米亚的黄金火车抢劫案，甚至还是最后新闻里的宇宙外星人侵占地球的目的所在。
这是一个物化的过程，叙述的再现就在不断消灭作者，消灭文本的真实，南美洲当然是“面具而已”，而目的，就如扎雷金著《南美洲方式》一样，是伊琳娜“对遥远、无知的南美洲的生存方式的想像，作为自己的行为模式，以此给生活带来一丝鲜活气息。”当然是恶鸟“作为一种解决脱离现实烦扰的方式”，实际上就是为了建造那个属于自己的世界。南美洲方式已经完全搭建在了文本的里面，叙事就可以从自己的方式展开，走向“永远无法达到状态”的诠释世界。这种诠释，对于恶鸟来说，不是在碎片中寻找线索，而是在建造中制造碎片，用碎片重置叙事，重置现实，甚至重置那个“上帝的肖像”，所以我们会在恶鸟营造的文本诠释中，感受自我繁殖的魅力，感受自分化的效果，这或许是恶鸟在预设之后所开启的一艘真正抵达“叙事之岸”的方舟，这就是开始之前的开始，和结束之后的结束，也就是恶鸟所说的“存在于小说之外”、“非对称或非饱和信息产生自我繁殖”。这或许也是用作者打开作者心灵的唯一一把钥匙，恶鸟放在我们容易忽视的地方，而他正用自己的笔触，不断地修正边缘，修正小说的叙事。在《卅魂落魄》这部被“邪恶三部曲”之一的小说中，完全没有了那个在一旁不停诠释的恶鸟，但我们还是感受到了那个“非对称或非饱和信息产生自我繁殖”的魅力，第一句“从那个废弃的教堂跑出来后，”的“那个”一定存在与小说之外，存在于阅读者的想象中，是小说开始之前的开始，而对于“卅魂落魄”是声音，是幻觉，是“暴力破解”，一个女人，尖叫，嘴里的白布，卡车，男人，白得恶心的屁股，看不见的手，扭动（捆绑）……促成了“一个男人绑架了一个女人”的叙述可能，但也在暴力破解中，“车子轧了过去”。“卅魂落魄”作为一个词，完全沾染上了血腥和恐怖，但是作为叙事的返回规则，恶鸟故意用客观而冷静的方式：
卅的发音，我突然找到了正确的节奏，在“死”的发音后面“阿”再抬起来的过程中，慢慢把声音靠后，感觉同时吞食三颗胶囊挤在喉咙的那样。
暴力破解，隐含着”反暴力“破解，我刺过去的匕首无力，却成为自我牺牲的工具，这种和《马口铁注》的转述不一样的反讽，完全变成了一种寓言：”沿着那条红线。我撕开了小丝的大腿。从里面掏出一个小型放音机。里头放着卅魂落魄的声音。我用螺丝刀砸开了放音机。世界再次安静。”小丝的某处身体不仅从来没有过真实，反而是制造幻觉、制造恐怖声音的根源，而只有从肉体内部拿出这个隐喻，世界才会安静，而这种安静往往是欺骗着的表面现象，像挂在墙上的马口铁，像吃了面条的婴儿，里面隐含着更大的叙事可能，这在恶鸟的解释里，是对故事的重置，是东方朔《滑稽集》的“怪哉”：“能吸收情绪、味道、特征，但我觉得更能衍生文本”，就像《仙霞镇系列》里的那些女人，小娥的丝袜、小艾的一袭黑、小眉的小脚，以及小于、小曼、小柔、小田、小静、小翠、东子都隐藏着一个“怪哉”，文本的隐迹是灾难的标记，也是死亡的开始。
所以，再次回到《马口铁注》，在黑色电影风格小说、侦探故事、异形故事、科幻片、抢劫故事、卡佛式的小说所组成的“块茎”里，谋杀无处不在，而恶鸟就是在谋杀中寻找建造世界的“怪哉”，这种寻找是在消灭谋杀的故事性：“我们不是去呈现一场谋杀，而是去叙述谋杀。”作为叙事一种，在《马口铁》外，为这种叙述配以一个对应物，“我突然发现要叙述一场谋杀的问题，是必须先有一场谋杀的描述，然后对谋杀的描述进行诠释，从而形成一个新的序列，形成一种优美的方式放到读者的眼前。”谋杀是一种手段，它甚至不能抵达意义，所以恶鸟在《马口铁》里的那些死亡描述，并没有血腥和恐怖，有的只有恶心，甚至是肢解之后的悬念，那么这个他一心想要“建造的世界”，就完全抹杀了窥探真相的最后一步。当返回的路口完全关闭，《马口铁》和《马口铁注》完全成为被打通的文本世界，词句占据了世界的每个角落，“我知道每一个打麻将的地方，都会有狐狸精出现。”如此，站在高处的必定只有一个人，或者叫做上帝，或者叫做恶鸟。
所以，在我看来，恶鸟一直作为一个文本而存在，他不提供更多文本之外的现实真相，而在《马口铁注》这本集子里，我依稀可以找到西湖啤酒、胡庆余堂等和现实接近的词语，但是“阐释和过度阐释”的碎片拼贴又让我感觉在沉陷，我甚至听到了“低俗小说里的黑人胡子杀手在杀人前的祷词：我报复他们的时候/他们就知道我是耶和华。”《圣经》以西结书第25章17节在别处，所以我甚至需要有东西来拯救，但拯救我的不是恶鸟，而是文本本身，Fuck、BB在文中不统一的字体和混乱的大小写，或者“我即想迷狂，又想分析”的“即”字，这些文字的不规范甚至错误，让我重新返回现实，让我知道我所面对的只是一个简单的文本，而不是那个“建造的世界”，所谓南美洲面具、谋杀、绿色睾丸的怪胎、双螺旋也都如碎片一样消失，就如零点上映被删除的39D身体一样，完全是一种能够发出清脆的“咔嚓”声音的谋杀行为。
PS：插图，游戏《百变小红帽》截图
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