2015-01-20 《喜马拉雅》：真正的头领是从叛逆开始的
他们古铜的皮肤上燃烧着红色的生命之火，他们坚毅的眉宇间凝聚着钢铁一样的意志，他们永不放弃的眼神望着远方的群山，不论是死去的头人，还是潜在的头人，不管是老去的头人，还是新生的头人，在这个与世隔绝的村落里，他们不仅要成为统领的代表，更要成为群山的征服者，而人对自然的征服就是自信与勇气，就是选择最难走的那条路，就是击败心中的魔鬼幽灵，就是以一个叛逆的形象立于雪域之上。
喜马拉雅山脉里的多泊村封闭在雪域高原之上，对于村里人来说，即使小麦遇到了丰收年，也只能够吃三个月，对于他们来说，生存意味着要走出大山，用那一袋袋的盐换取外面的粮食，所以用牦牛运盐成为他们征服自然的永远方式，但是在村里人期盼的目光下，运盐队驼回来的却是一具沾着血迹、冷冰冰的尸体。老头人天尼的儿子拉赫伯死在了这条生存之路上，作为未来头人的人选，拉赫伯之死变成了征服之路上的一个隐喻：盐袋里是沙子。天尼在村人面前指责是同行的卡马害死了拉赫伯，因为他认为卡马想成为村里新的头人。
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| 导演: 埃里克·瓦力 |
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谁来运盐？小麦怎么办？牦牛怎么办？面对多泊村的生存，他们需要的是新的头人，新的运盐人，新的征服者。在运盐的人选中，有两种倾向，一个是天尼再次带领村人走上运盐之路，另一个则是年轻力壮的卡马背负起新的希望。所以在这两种选择中，矛盾自然慢慢激化起来。卡马的身上有着自信和勇气，有着不屈的精神，他的那一支箭击中了靶子，也就击中了魔鬼幽灵的心脏，只有这样的人才能被长老会选中成为头人。但是天尼却坚决反对，作为老去的头人，他那一句“我就是长老会”显示了某种不可替代的权威，也暴露了他的固执。他认为卡马是叛徒，“杀了我儿子”使他无法完成对群山的征服。在天尼看来，只有自己亲自运盐，才能拯救多泊村。他是古老权威的代表，是传统仪式的维护者，什么时候出发，必须有神启，必须占卜。“星期一，第十五星座”是占卜得到的时间，也是属于天尼的出发日子，但是卡马却认为，暴风雪要来了，不能等到占卜的日子再出发，必须提前上路。
一个是遵守神的指示，一个是自我的决定，这便是曾经的头人和潜在的头人之间的矛盾，“你的仇恨不会减轻你的悲伤。”当卡马召集村里的年轻人提前走上运盐之路的时候，天尼却到处在找帮手。他要带上他年幼的孙子，他要带上自己出家当喇嘛的小儿子诺布，甚至要带上拉赫伯的遗孀，以及村里的那些老年人，组建自己的运盐队。他把孙子提瑟因改名叫帕桑，这是一个铁匠的名字，“取了铁匠的名字，魔鬼幽灵就不会来找你了。”而小儿子诺布，八岁就进入寺院诵经读书，只会绘画不认识牦牛，对于运盐来说，更是充满了难以预料的困难。但是对于天尼来说，一切的秩序都不能更改，一切的规则都必须遵守，所有的目的就是维护自己的绝对权威，就是维护神的旨意。
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| 《喜马拉雅》海报 |
当卡马的运盐队出发几天之后，天尼才带着老弱病残的运盐队出发。出发前用泥涂在自己那头叫老根普的牦牛角上，向空中抛洒物品，他用这样一种仪式连接着神的旨意，而诺布的母亲则用额头碰触诺布的额头，教他如何绑牢盐袋，教他换上靴子。仪式完成，而当踏上这一条漫长的运盐之路后，各种困难便开始显现，诺布在行走时不小心摔倒在地，老人们走了十天便困顿乏力，而小孩子帕桑因为脚痛几乎不能行走。天尼作为曾经的头人，一方面要求老人们团结，“神在我们这边，呆在这里就会被饿死。”另一方面则教导帕桑：“真正的多泊人是不会放弃的。”在雪域之上，在群山之中，他永远走在最前面，他永远有着力量，“我是天尼，我会征服雪山的！”那喊声能让人和牦牛都低下头，能让退缩的人鼓起勇气，而在大家安睡的夜晚，天尼对着天上的星辰，一个人祈祷：“让我们摆脱所有的障碍物，让我们的梦想成真。”
实际上作为曾经的头人，天尼遵守神的旨意，遵从神的仪式，但是对于他来说，那是在群山之中行走而积累的经验，那预测天气的盐巴没有在火里劈啪作响，他便认为天气将要变了，必须马不停蹄地赶路，这就是一种带有经验性的神准，这不是迷信，也不是偏执，而是与自然的沟通，背后或者就是一种真正意义上的天人合一。而在这经验之外，天尼更是具有了头人必须具备的叛逆精神，落后卡马运输队几天，为了赶上，他自作主张选择一条近道。那条路沿着湖边行走，一边是悬崖峭壁，一边是高深的大湖，这是一条危险之路，魔鬼之路，但是天尼认为，只有有勇气，只要又不服输的精神，就必须征服这样的危险，就必须征服魔鬼，就像诺布曾听到自己老师说过的那句话：“当你面前有两条路时，选最难的那条路。”是的，这是最难的路，沿着峭壁行走，前面却是坍塌，当老人用木板铺好路，当最后一头牦牛经过时，木板和石块全部滚落到湖里，而那头驮着盐袋的牦牛也未能幸免。从垂直的悬崖跌落，从生的道路瞬间变成死，这就是选择这条魔鬼之路的代价，但是天尼却说：“一头牦牛两袋盐，就当是给恶魔的供品。”敢于嘲笑魔鬼，敢于坚持自己的挑战，这就是勇气和精神，所以天尼的运盐队最终赶上了卡马的队伍，而卡马把这样的行动称为“不可思议”。
是的，这不可思议里是卡马的钦佩，而当选择是停驻在营地还是继续前进的选择上，天尼和卡马再次激发了矛盾，那投入火里的盐巴在天尼看来是可以应验的预言，但是在卡马看来，却充满了怀疑，当天尼告诉他：“必须离开，因为天要变了。”虽然那晚的星光闪烁，但是这只不过是天和我们开的一个玩笑，但是卡马坚持要扎营休息两天，“盐不会说话，我们存活至今，要感谢的是我们自己，不是神。”这对神的怀疑，也是对自我的肯定。但是当天尼带着盐队离开之后，天真的变了，漫天的风雪阻碍了行程。
其实，走或者不走，也都必须经历这一场大风暴的考验。天尼的运输队被大雪困住，厚厚的积雪使他们行走困难，而只有四天的食物必须让他们艰难前行，那只牦牛倒在苍茫的雪地里，发出痛苦的哀鸣。而年老的天尼，终于在连续赶路中耗尽了体力，走在最后的他也终于在呼啸的风雪中倒下了。幸亏后来出发的卡马发现了在雪地里奄奄一息的天尼，他用尽自己的气力，将卡马背出了雪地。而在卡马的心里，一个疑问是：盐巴为什么能预测天气？为什么满天星光却会带来风雪交加？他不明白的大自然的规律，不明白的是群山的脾气，“是我救了他，还是雪山饶了他？他从蓝天看到了风雪，而我却没有。”这或许也是卡马和天尼之间的差距，但是在他背起天尼走出风雪围困的时候，新老头人达成了灵魂上的默契。
当运输队合二为一继续前行时，已经走到生命尽头的天尼拒绝回家，他要在这群山之中长眠，他把圣洁的哈达送给卡马，对他说：“多泊村靠你了，你将是新的头人，要带领他们，但是要记住神的指示。”而卡马望着天尼说：“我曾经做过一个梦，你是我的父亲。”天尼却说：“你我太像了，反倒成不了父子。说实话，我有时候也想让喇嘛听我的。真正的头领是从叛逆开始的。”太像了，他们一样有着勇气和力量，一样可以征服群山，也一样充满着叛逆的精神，这或者就是头人作为征服者必须具备的品质。
当天尼合上双眼，老头人的过去便合上了最后一页，“和我的父亲在一起，那是佛的天堂。”而新的头人开始了自己征服群山之路，但是，在这新旧交替完成的时候，并非是仪式的终结，叛逆是老头人带来的经验，叛逆是新头人接受的神启，而在更远的路上，还会有未来的头人，那便是跟随爷爷天尼走完了这一条最难之路的帕桑。其实从一开始帕桑就带有一种对未来的希望，天尼在儿子拉赫伯死去的时候，就告诉他要成为新的头人。而曾经叫提瑟因的帕桑也立志做一个头人，他看见卡马用箭射中了魔鬼幽灵的心脏，也搭弓想要射击。当天尼给他取了不被魔鬼接近的铁匠的名字，也便开始了被命名的历程。帕桑加入运盐的队伍，这对于他来说肯定是第一次，而这第一次也完全让他具备了叛逆性。天尼总是跟他讲，真正的多泊村人是不会放弃的，所以即使帕桑双脚疼痛，即使肚子饥饿，但是天尼也总是告诉他，我们不能回头，不能回家，因为帕桑属于这里，当帕桑问天尼：“爷爷我的脚痛，明天还会痛吗？”天尼说：“明天、后天，你的脚会越来越强壮。”也只有吃得起苦，才能撑得起天。而当天尼决定要走湖边那条危险之路的时候，帕桑不仅没有害怕，还显得极为兴奋：“我要亲眼看到魔鬼幽灵。”完全是向险恶挑战，向命运挑战，而这便是头人难能可贵的叛逆精神。
是的，如果没有品尝过长途的劳累，没有经历过脚痛的折磨，没有见识过魔鬼之路的凶险，没有穿越过漫天飞雪，怎么会长大成未来的希望。身为画家的诺布在雪域高原的石壁上画出那漂亮的大树，这大树对于帕桑来说，也是陌生的，但却是他成长的一种隐喻，荒漠的高原，可以说寸草不生，而诺布在冰冷的石头上画出大树，就是画出一种希望，“我只是个画家，只是作为儿子来帮父亲。帕桑也会自己选择的，一切顺其自然。”而当最后运盐的征途画上了句号，诺布画出了一幅描写这次运盐经历的壁画，这幅名为“神的成功”的壁画，是献给父亲天尼的英雄赞歌，也是献给每一个拥有不屈精神的生命赞歌。而年幼的帕桑，却驻足在壁画前，驻足在作为老头人的爷爷和作为新头人的卡马前，他看见了那一棵葱绿茂盛的大树，那一棵茁壮成长的大树，仿佛就是自己征服的人生，为了走向更广远的未来。
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