2017-08-27 《连城诀》：大母哥盐失，长鹅卤翼圆
她满脸欢笑，向他飞奔过来，又笑又叫：“我等了你这么久！我知道你终于会回来的。你如不来，我要在这里等你十年，你十年不来，我到江湖上找你一百年！”
——《十二 连城宝藏》
四卷本的《倚天屠龙记》已经掩卷而息，五卷本的《天龙八部》尚未开封；一套书凌乱地躺在书桌上，另一套书竖立在书柜里——这是已阅和未阅的世界，这是开放和封闭的世界，而在两个世界之间，一本“全本”的《连城诀》正被慢慢地除去塑封，正被慢慢地打开，正被那开篇的“托！托托托！托！托托！”叫醒。一种阅读的过渡状态，或者也如那年的金庸创作时的中间状态，之前是《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》构筑的一个广阔、丰富的武侠世界，侠之大者背负的是国家重任，而在自后的《天空八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里却更多是充满人性弱点的主角。1963年，当金庸在《明报》和新加坡《南洋商报》合办的《东南亚周刊》上刊载这一部单线索的小说时，他或者正在构筑另一个江湖。
是为转型的开始。在还未打开《天龙八部》之前，这种转型对于阅读来说，似乎更多进入到一种“无侠”的世界里，还是有对于武林秘籍的追查和抢夺，还有对于功名和财富的觊觎，还有奇遇中的奇迹发生，甚至还有江湖世界里存在的儿女情长，但是这样的世界人心险恶也罢，人世无常也好，当人的命运被推向一种无奈的境地，当所有的努力只为了证明自己的清白，其实，这是一种狭义的丧失，倪匡说“《连城诀》是金庸作品中最独特的一部”，这种独特似乎去除了金庸武侠世界里固有的元素，“徒弑师、父杀女、为夺连城诀，师兄弟反目成仇；夺人妻、害友命、满个人私欲，大侠们暴露狰狞。悲乎，天良丧尽，大悲无声，问世间，情为何物？”
情为何物的疑问，是因为真情、亲情、感情已经被物欲所裹夹，已被利益所吞噬，是人性泯灭世界里的呼唤，正如狄云在最后看见站立在远处的水笙，那种突然看见的等待却是恒久的，它甚至超越时间而成为江湖世界的绝响，十年不来，就要找你一百年，而这百年的约定背后，却是利欲熏心的那些人对于所谓的“连城宝藏”的抢夺，“凌退思的部属又怎会不抢？兵丁先俯身捡拾，于是官长也抢了起来。谁都不肯落后。威长发在抢、万圭在抢、连堂堂知府大人凌退思，也忍不住将一把把珠宝揣入怀中。”习武者在抢，为官者在抢，那些道德在哪？那些规矩在哪？在宝藏面前谁都没有了尊严，谁都丧失了情感，谁都跌入了恶的深渊，而最后的结局时，“这些人中毒之后，人人都难活命，凌退思、万圭、鲁坤、卜坦、沈城等人作了不少恶，终于发了大财，但不必去杀他们，他们都已活不成了。”
背后是欲念，是恶毒，也是死亡，而狄云终于挣脱了这一切，在他面前的是在雪谷中邂逅的水笙，是在奇遇中萌发情感的女人，是一生等待只为永恒的爱人，如此鲜明的两幅图像，生生地被隔开了，而其实水笙的出现，等待中的相思，以及永恒的爱情，对于狄云和水笙来说，在某种意义上仅仅是一次缺失的弥补，和狄云最后将丁典的骨灰撒在凌小姐尸身上一样，是在遭受了人性摧残之后重新找寻到一种善，这种善在恶的背面，它是隐蔽的，也是需要坚持的，而这个世界的残酷意义就在于没有真正的“侠”来拯救自己，把自己带离痛苦和冤屈的只有自己。
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| 编号：C28·2150906·1208 |
狄云的种种经历，其实隐含着一种社会现实，那就是在这个恶的世界里，一个纯粹、善良的人如何生存？那个世界是一个去除了伦理道德的世界，梅念笙是一代高手，他的《连城诀》代表着一种武学的境界，但是他所收的三个徒弟却为了这一本秘籍而将师父杀害，这是一种弑师的背叛，是一种忤逆的行为。而在三个徒弟身上，这种伦理道德继续在败坏，不仅三个人之间勾心斗角，为了这一本秘籍尔虞我诈，万震山以祝寿为名让戚长发进城，进而对他痛下杀手，而戚长发明知是圈套，却禁不住“连城剑法”的诱惑而进城，当被师兄暗算之后依然不思悔改，对外佯称已故，却潜伏多年，甚至不和自己的女儿戚芳相见，等待时机。而二师兄言达平为了得到剑谱，乔装成乞丐，在万震山家附近观察，后来又在戚长发的住处盖起豪宅，以寻聚宝盆为名雇佣工人在屋内深挖大坑，欲探究竟。这种明争暗斗将所谓的武学丧失殆尽，师父和徒弟，师兄和师弟，都变成了敌人，而他们的目标仅仅是为了得到一本秘籍，而在下一代的徒弟身上，这种丧失了基本伦理的行为又得到了恶的延续，万震山的所谓徒弟无非是心狠手辣的大手，他们见利忘义，设计陷阱，让狄云遭受折磨。
同样在花铁干身上，这样的行为更是令人发指，“中平无敌”花铁干和陆天抒、水岱、刘乘风义结金兰，被武林合称为“落花流水”，但是在追逐血刀老祖和狄云的过程中，却上演了禽兽的行为，当花铁干也见自己的兄弟战死，又无力挣脱自我毁灭的厄运，竟然让水笙跟着自己投降：“这两位师父武功高强，咱们是打不过的，还不如顺从降服，跟随着他们，服从他们的号令为是！”这种丧失尊严的祈求如果只是生的本能需求，那么，当他被坠落在雪谷之中时，为了生存竟然像动物一样开始吞噬自己兄弟的尸体，这种令人发指的行为使得水笙发出了这样的质问：“陆伯伯，刘伯伯，他……他二人是你的结义兄弟……”
师徒之间、兄弟之间的争斗，是一种丧失武学的表现，那么对于儿女痛下杀手，则完全丧失了最基本的道德观，丁典认识了知府凌退思的女儿凌霜华，两人一见倾心，不想凌退思却为了自己的名利，设下陷阱，“她父亲所以不做清贵的翰林，又使了数万两银子，千方百计地谋干来做荆州府知府，乃是有个重大图谋。原来他从史书之中，探索到荆州城中某地，一定埋藏有一批数量巨大无比的财宝。”他竟然以女儿为要挟逼他交出来，甚至将女儿活埋，引丁典上钩，还把他打入大牢达七年之久，当丁典和狄云越狱之后，才知道凌霜华已经死去，而丁典抚棺痛哭时中了无药可治的“金波旬花”，正如这如恶魔的毒药一样，不仅凌霜华和丁典的爱情之花被摧残，而且凌退思利用女儿的真情设计陷害丁典，也是丧失了作为一名父亲的基本伦理。而戚长发为了那本秘籍，也是隐匿江湖，明知女儿被万震山的儿子万圭掠去，却置之不理，抛下了自己的女儿戚芳，让戚芳一个人面对人生的种种遭遇，最后被万震山害死，留下了“师哥，你答允我，好好照顾空心菜，当是你……你自己的女儿一般。”的悲苦遗言。
在师徒之间，在父女之间，这样的伦理、感情和信任在人心之恶中荡然无存，但是这恶的世界却只是一种虚幻的图像，它无法真正带来成功，就如天下武林争夺的《连城诀》其实是在一本不起眼的《唐诗选辑》中，它藏在山洞中，它沉默在日常生活中，即使被打湿而显出字迹，即使让人最终找到宝藏，也只是虚幻之一种，梅念笙因识破三个徒弟心术不正，传授剑法时故意将招式变得更加花哨无用，不将独门绝密“连城诀”剑谱传给徒弟，戚长天在传授戚芳和狄云武功的时候，那些“唐诗剑法”也变成了“躺尸剑法”，当“大漠孤烟直，长河落日圆”变成“大母哥盐失，长鹅卤翼圆”，被篡改的句子里传递的何尝不是心术不正的虚幻秘诀？
不管是“四、四十一、三十三、五十三……”组成的数字密码，还是“江陵城南”中隐含的藏宝地点，最后也无非是“西天宁寺大殿怫像向之虔诚膜拜通灵祝告如来赐福往生极乐”的戒告，正如言达平所说：“哈哈，叫我向如来佛虔诚膜拜，通灵祝告，这泥塑木雕的他妈的臭菩萨便会赐福于我，哈哈，他奶奶的，叫老子往生极乐。我们合力杀了师父，师兄弟三人你争我夺，原来是大家要争个‘往生极乐’。江陵城中这几百条英雄好汉、乌龟贼强盗，争来争去，为的都是要‘往生极乐’，哈哈，哈哈！”
往生极乐其实指出了江湖中真正需要的那个世界，那是《唐诗选辑》中戚芳夹着的那一双鞋样，那是雪谷之中水笙缝制的羽衣，那是寄托感情所命名的“空心菜”，那是内心中“世上信得过的，原来就只有他一个……”的表白，所以丁典为爱情之死让狄云得到了《神经照》，血刀老祖被杀死在雪谷中让狄云练就了《血刀经》，“他这时身集正邪两派最上乘武功之所长，虽经验阅历极为欠缺，而正邪两门功夫的精华亦未融会贯通，但单以武功而论，比之当年丁典，亦已有胜过。”亦正亦邪的武功在狄云身上却变成了另一种用途，那就是不为恶所侵袭的自我保护，是寻找一种善的自我发现，而当他在水笙的等待中看见爱情之光芒的时候，也是对于死去的戚芳临终时所期盼的“梁山伯与祝英台”祝愿的一种实现。
恶在背面，恶在死去，而狄云和水笙面对的是另一个世界，这里或许没有仇恨，没有屈辱，当重新回到人迹罕至的雪谷时，也是回归到人性最原始最单纯的那个世界，他不是拥有世界最厉害武功的侠士，他仅仅是自己的主宰，或者说，在永恒百年的期待中，他早已是那个水笙心目中真正的英雄。
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思前： 《倚天屠龙记》：不识张郎是张郎
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