2022-08-27《玛格丽特夫人的第四次婚姻》：背后永远是教规
“我通过钟声提出我的愿望，赞美诸神的上帝，呼唤上帝的子民进入教堂。来奏一曲葬礼的圣歌吧！”葬礼在举行，钟声已敲响，当索夫仑按照玛格丽特夫人的要求，撒下亚麻籽，挂好马铁蹄，是让玛格丽特夫人的灵魂进入天堂，“不要忘了，当我的灵魂被带走时，在门的上方放一个马蹄铁，在我去后，撒下亚麻籽，以便我的鬼魂不会出没与你们身旁。”更是让自己真正成为了一个牧师，“我从此成为了一个真正的男人。”和心爱的玛丽在一起，这是快乐的起点，这是幸福的开始。
但是，当快乐和幸福的生从玛格丽特夫人的死开始，生与死的结合是不是表达着德莱叶另一种情怀？一部喜剧最后降下帷幕，是为了让圣歌响起，是为了让钟声响起，是为了让一个男人成长，这似乎也呼应着一开始的美好：“1000年前，在挪威古老的村庄旁，那条瀑布在欢快地歌唱，它向我们述说着逝去光阴的故事。”欢快歌唱的瀑布讲述的是逝去的故事，这似乎也是一个关于生与死矛盾而一体的暗示：德莱叶要讲述的是一个欢快的喜剧故事，还是发现故事背后光阴逝去的悲伤？玛格丽特夫人之死唱响的是葬礼的圣曲？还是对只有死亡才能换来的成长的一种讽刺？
生与死，欢快和逝去，其实构成了一种矛盾，而索夫仑和玛丽的爱情更是在一种悖论中被展开：两个人在瀑布边玩耍，两个人互诉衷情，两个人已经走向了爱的世界，但是，“我呼唤着你选一位牧师，因为没有好的牧师在我们身边。”这里传达的就是一种空无，所以按照玛丽的说法，在索夫仑在正式成为牧师之前，她的父亲是不会允许他们结婚的，也就是说，成为牧师是两个人结合的必要条件，也就是成为牧师在前，两个人在一起在后。牧师的条件论让索夫仑也走上了一条自我成长的路：在教堂里，他和另外两名求职者分别进行了演讲，最后他击败了来自哥本哈根的神学学生，在投票中顺利当选为牧师。成为牧师，也就满足了玛丽父亲当初的要求，他们在一起就顺理成章，但是玛格丽特夫人却走了进来，告诉的是：“已故牧师的遗孀要求他的继任者娶她。”
这当然变成了一个悖论：对于索夫仑来说，成为牧师是为了和玛丽在一起，或者说是为了娶玛丽，但是成为牧师的他却必须娶已故牧师的遗孀玛格丽特夫人，也就是说，不能娶玛丽——当牧师是为了娶玛丽又无法娶玛丽。这就是摆在索夫仑面前的悖论，而他的成长其实就是如何突破这个悖论，实际上，对于索夫仑来说，悖论只是一个他必须面临的难题，真正的成长是在悖论的逐步破解中完成自我的定义。他被玛格丽特夫人带走，玛格丽特夫人给他提供最好的床，给他穿最好的衣服，给他吃最好的鲱鱼和酒，这是一种物欲的满足，当索夫仑生活在这样的世界里，似乎让他忘记了玛丽；当他在吃下鲱鱼中出现了幻觉，看见面前年老的玛格丽特夫人就是年轻的玛丽，他这才想到了玛丽，去找玛丽他并没有想要告别玛格丽特夫人给他提供的优渥生活，而是告诉玛丽等玛格丽特夫人死去之后他们就可以在一起了，这在某种程度上也是对爱情的亵渎；之后玛格丽特夫人发现了他经常去找玛丽，追问玛丽是谁，索夫仑却骗她说是自己的妹妹，而且还让她把玛丽安排在她的家里，这样他们可以多找机会在一起；而在玛格丽特夫人那里，索夫仑并没有以牧师的身份去准备礼拜日的步道，而是无所事事……
| 导演: 卡尔·西奥多·德莱叶 |
索夫仑成为了牧师，这是一种职业上的身份，他的贪婪，他的谎言，他的不忠，他的荒废，根本不是一个合格的牧师，所以索夫仑需要成长，而玛格丽特夫人创造了让他不断成长的机会。她把索夫仑带到家里时，并没有要求他娶自己，还问他是不是有心爱的姑娘，所以她给了索夫仑自由；但是索夫仑在这样的生活中开始“爱上”了玛格丽特夫人，他们举行了婚礼，当索夫仑开始以主人的身份作威作福，玛格丽特夫人则让强壮的仆人教训了他，“我才是这里的主人。”她识破了索夫仑装扮成鬼魂的诡计，她让他做一个好牧师；但玛丽从梯子上摔下来，玛格丽特夫人甚至开始照顾他，这让玛丽和索夫仑大为感动；而当索夫仑终于承认玛丽就是自己的未婚妻时，玛格丽特将他们的手放在一起，并送上了属于自己的祝福；而她最后选择死去，就是以失踪的方式让索夫仑和玛丽真正在一起……正是在善良的玛格丽特夫人身边，索夫仑得到了成长，从职业上的牧师逐渐成为宗教意义上的牧师，而他和玛丽之间的爱情也在经历了这些之后，也开出了幸福的花朵。
这是一个关于男人成长的故事？这是一个关于爱情收获的故事？实际上，不论是成长还是爱情，都被某种东西束缚着，那就是宗教的教规。那个悖论就是这个教规最明显的表现，索夫仑要和玛丽在一起，必须首先成为一名牧师，这是玛丽父亲定下的规矩，但是很明显，牧师能有这样的地位，其实预示着某种不公平，而当他击败两名求职者成为了牧师，又必须成为前任牧师遗孀的丈夫，这解构了索夫仑和玛丽的爱情梦想，实际上更是一种不公平——玛格丽特的年纪足可以做索夫仑的祖母，牧师必须和牧师遗孀结婚，更是一种权力。而索夫仑在求职演讲时，讲到的是：“我要带你们去地狱深处。”无疑更是暗示了无处不在的恐惧，而另两名求职者，一个讲述的是伊甸园的故事，“他把我们带到了伊甸园，远在我们能达到的地方，让他留在哪儿吧。”似乎就是把天堂般的存在看成了一种虚构；另一个人讲述的是在上帝奇异的力量下，巴兰的亚驴子开始说话，而现场的人都在笑求职者背后插着的羽毛，玩笑比上帝的力量更有诱惑力，这是不是也是对神一种讽刺？
《玛格丽特夫人的第四次婚姻》电影海报
有着种种恶习的索夫仑成为了牧师，这当然也是一种讥讽，反倒是作为奇特婚姻主角的玛格丽特夫人，成为了索夫仑的救赎者，成为了他和玛丽爱情的成全者，但是玛格丽特夫人的命运呢？她的经历背后一样是扼杀人性的教规。在索夫仑面前，玛格丽特夫人对他说的是：“如果你放弃了内心最重要的东西，你的身体就会被撕开，就像死了一样。”这是一个非常沉重的话题，玛格丽特夫人的内心是不是也被撕开了？她讲述自己的故事，说到了自己和第一人丈夫之间的幸福生活，说到了自己成为第二任、第三任妻子时的悲伤，“我的命运多穿，这是我第四次像家具一样交给要求我的任何人。”实际上，索夫仑因为这条教规必须和玛格丽特夫人结婚，玛格丽特夫人也因为这条教规失去了自由的生活，无疑，她也是教规的被迫执行者，“上帝原谅我们，我们将幸福建立在别人死亡的希望之上……”她在索夫仑和玛丽面前求得宽恕，是因为她无法逃离教规，是因为她必须成为牺牲者，正是在这个意义上，玛格丽特夫人最后以自己的死成全索夫仑和玛丽，就是用死亡来对抗宗教的惩罚制度。
但是，即使索夫仑和玛丽最终在一起，索夫仑成为了牧师，他是不是依然难以逃离教规的束缚，难以超越玛格丽特夫人的命运：如果他死了，是不是玛丽会让他的下一任娶她？是不是和玛格丽特夫人一样成为教规的牺牲品？钟声敲响，圣歌响起，赞美诸神的上帝或者像伊甸园一样只是传说，让上帝的子民进入教堂，或者如巴拉的驴子开始说话，只是一个笑话——“玛格丽特夫人的第四次婚姻”，数字背后就是一个永无终结的轮回。
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