2018-03-06 《耶稣受难记》:我立约的血,为多人流出来

各各他山上大风吹来，天空浓云密布，雷声从远处传来，当被钉在十字架上的耶稣喝下那水，他对流着泪的玛利亚说：“妇人，看你的儿子。”当他最后一次仰起头，对着天空说，“天父，将我的灵交到你手里。”于是闭上眼睛，低下了头。一种死发生了，但是当生命以肉身的方式死去，却也是复活的开始，那一刻他是被钉死在十字架上的人，那一刻他也是复活的神——一滴水从天上掉落下来，落在地上，于是大地开始剧烈地震，在俯视的视角里，仿佛上帝看到了一切，“于是，救赎完成了。”

从在客西马尼园被抓住，到最后被钉死，耶稣生命中的最后时光是肉体遭受的巨大苦难。犹大用30个金币背叛了耶稣，使得他被祭司抓住，于是他被戴上了铁链，于是他被吐了口水，于是他被咒骂。当罗马总督彼得拉在“审问”耶稣的时候，犹太祭司选择赦免巴拉巴，从而彼得拉做出决定：处罚耶稣，于是更大的肉体苦难开始了。在鞭打的现场，双手被铐住的耶稣说了一句：“天父，我的心已预备。”在罗马行刑者的笑声里，皮鞭抽在他的背上，没多久就皮开肉绽，鲜血淋淋，之后他们又换了带有铁刺的鞭子狠狠抽打在耶稣的身上，铁刺抓住了耶稣的皮肉，再一用力，那皮肤就活活地被撕开了。而当背部留下一道道伤痕之后，他们又将耶稣的身体反过来，同样用皮鞭抽打在他前面的肉身上。

之后耶稣被戴上了用荆棘做的王冠，在耶稣的叫喊声中，在头部血流不止的血腥中，他们嘲笑他是“可怜虫君王”，而再次被推向“广场政治”审判的时候，祭司要求彼得拉被耶稣钉死，于是耶稣背上了沉重的十字架，从广场开始一直走到各各他山上，在途中，罗马士兵不时用皮鞭朝他抽打，而耶稣也数次倒下，在旋转的世界里，他望见了天，也望见了那些嘲笑者的脸，那些冷漠者的目光，他挣扎着起来，费力地扛上十字架，一步一步走向山顶，而最后罗马士兵脱去了衣服，将赤身的耶稣绑在了十字架上，然后将长长的铁钉狠狠地钉向了耶稣的手掌和脚部，钉子穿过十字架，血水从底下的钉子尖部留下来，流进土里。最后无法动弹的耶稣随着十字架被竖立起来，插入土里，随着十字架的每一次变化，耶稣都要受到痛苦的折磨。当闭上眼睛的耶稣在十字架上死去，最后为了验证这一种死，士兵们又将尖利的枪扎进了耶稣的腹部，身上的液体喷溅出来，“他的确死了。”士兵说。

	导演: 梅尔·吉布森 编剧: 梅尔·吉布森 / 本尼迪克特·菲茨杰拉德 主演: 吉姆·卡维泽/玛雅·摩根斯坦特/克里斯托·日夫科夫/弗朗西斯科·德·罗萨/莫妮卡·贝鲁奇 类型: 剧情 制片国家/地区: 美国 语言: 阿拉姆语 / 拉丁语 / 希伯来语 上映日期:  2004-02-25(美国) 片长: 127分钟 / 120分钟(删减版) 又名: 受难曲 / 受难记：最后的激情 / 受难

伴随着犹太人的咒骂，伴随着罗马人的嘲笑，伴随着各种酷刑，耶稣的肉体遭受着极大的戕害，但是对于耶稣来说，这种痛苦却是在为世人承受苦难，就像他在最后的晚餐上对门徒说的那样：“这是我的身体；我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”而这也是耶稣作为救赎者必须承担的责任。当犹大出卖了耶稣，在客西马尼园的狰狞夜色中，耶稣就对他们说：“你们就不能警醒片刻吗？是怎样的忧伤和孤单啊。”他们说他开始害怕了，但是当耶稣狠狠地踩死了撒旦放出来的那条毒蛇，他的救赎就开始了，在《创世纪》第三章里说到这是神的救赎计划，而对耶稣来说，这是对于苦难的世人的救赎，而他走向救赎的第一步就是抵抗关于生的诱惑。

“你真的能相信一个人背负所有的罪？这个重担谁也负担不起，太沉重了，代价太高了。”这是在客西马尼园的夜色中，撒旦发出的声音，而这种声音的背后就是要他放弃对于苦难的承受，让他满足对于生命的欲望，但是耶稣知道，受难是他唯一的路，是他非完成不可的工，“然而只要照你的旨意，不要照我的旨意。”他的救赎就是神的计划。于是当犹太祭司前来抓他而犹大吻了他的时候，他对犹大说：“你以亲吻为暗号出卖我？”于是当门徒们开始和祭司的队伍打斗并割下了犹大的一只耳朵时，耶稣说：“凡动刀的必死在刀下。”这是对动刀的彼得说的，也是对背叛的犹大说的。

正是犹大出卖了耶稣，他是一个动刀者，幡然醒悟的犹大请求祭司放了耶稣，并把30个金币扔在他们面前，但是一切似乎已晚，背叛是一种罪，在犹大的灵魂深处再无法消除，当流落街头的犹大被孩子们嘲笑，“你被诅咒了。”他再也无法走出内心的痛苦，终于在那死去而腐烂的骆驼旁，在干枯的树枝上，他把自己罪恶的身体吊在了树上，孤孤单单悬挂在那里，再无法被上帝救赎。“凡动刀的必死在刀下”，对于犹大是一次警告，也是对于信仰沦陷者的一种报应。

《耶稣受难记》电影海报

而对于耶稣来说，在他被抓的那一刻，承受所有人苦难的救赎就已经开始了，而那个诱惑他的撒旦一次次出现在他面前，不管在客西马尼园里，还是在审判的广场上，不管是行刑的现场，还是最后钉在十字架的时候，那张男女莫辨的脸，总是在试探和诱惑中阻止这一场救赎，当耶稣遭受皮肉的鞭刑时，他看到的不仅有撒旦，他怀里还抱着一个孩子，当那孩子转过脸来的时候，却是带着诡异笑脸的丑陋侏儒，那惨白面容就是他要植下关于生命的罪。耶稣闭上了眼睛，他拒绝诱惑，拒绝让别人进入苦难，以自己的肉身痛苦承担罪恶。

而承担这一切的罪恶和苦难，就是为了救赎世人。亵渎神灵、蛊惑大众、阻止犹太人向罗马交税，这是祭司为耶稣定的罪，而其实耶稣根本没有罪，但是对于祭司的指控，他承担下来，只是为了让上帝赦免他们的罪，就是让世人发现真理、生命和道路。当祭司将耶稣交给罗马总督彼得拉的时候，是希望将他审判并判处他死刑，但是彼得拉问耶稣的是：“你是不是犹太的王？你做了什么坏事？”耶稣的回答是：“我的国度不在世上，凡是听真理的人就听我的话。”于是关于“什么是真理”的疑问就困扰了彼得拉，也正是在这个问题上，彼得拉的审判已经变成了象征意义，他对犹太祭司说：“他归希律王管，让希律王来审判他。”而希律王也没有审问耶稣，他问的是：“你真的能使死人复活？预言中将要降世的人是你？你是王，我是什么？”这次耶稣甚至没有任何回答，他闭着眼睛保持着沉默，“他没有罪，他只是疯了。”于是对于耶稣的审判又交到了彼得拉的手中。

而当审判再次开始的时候，忧心于真理是什么以及凯撒的命令，彼得拉并没有判处耶稣死刑，而是犹太人在祭司的“呼吁”下，以“广场政治”的方式一致通过了对耶稣极刑的审判。起初在广场骚动中，彼得拉告诉底下的犹太人，每年都要赦免一个罪犯，而现在要他们在耶稣和巴拉巴之间进行选择，祭司的选择是巴拉巴，而对于耶稣来说，只有必死的命运，最后在祭司的要求下，耶稣被判处死刑，而且是钉死在十字架上，彼得拉当时问耶稣的是：我有权钉死你或释放你，你为什么要选择死？耶稣的回答是：“把我交给那个人，他的罪更重了。”因为自己身上的救赎使命，他必须以肉身的死，必须承担别人的苦难，让世人发现道路、真理和生命。所以在耶稣面前的是祭司的恶毒，是犹大人的冷漠，是统治者的暴力，但是唯有自己背上沉重的十字架，唯有自己以死亡的方式才能让他们看见神的力量。

这世界存在着太多的恶，太多的罪，犹大为了30个金币出卖他，最后在被自己灵魂诅咒的痛苦中选择了死亡；彼得在耶稣被围攻的时候选择了逃避，“我不认得那个人。”所以耶稣说：“在鸡叫之前，你有三次不认识我。”当玛利亚摸着彼得的头，认识到自己罪恶的彼得说：“我不配。”而那些民众，更是以无知的方式生活在愚昧中，而耶稣就是用他的行动来告诉他们如何找到真理，找到生命的意义，找到信仰的道路。当耶稣遭受皮肉之苦留下血迹的时候，跟随玛利亚的女子用白布擦去地上的血迹，她曾经是个行淫被捉的女子，依照法典他将被石头砸死，但是当耶稣看到之后，他说谁人无罪便可向她扔一块石头，最终审判她的众人丢下石头而去。从广场走向各各他山的路上，妇女们开始哭泣，一个拉着孩子的女人在人群中为耶稣送来了水，“主啊，让我服侍你。”摘下头巾，为他擦拭；那个被命令好和耶稣一起扛十字架的犹太人，一开始也是逃避，“我没有罪，我只是帮忙。”但是当他看到耶稣被一次次毒打，一次次挣扎着站起来，内心受到了感动，他愤怒地朝向罗马士兵：“住手，别再虐待他了。”

耶稣承担苦难，是要让世人看见真理，看见生命，看见道路，看见救赎的力量，但是这种力量如何证明？当耶稣被钉上十字架，同样受到极刑的罪犯嘲笑他：“如果你真的是神的儿子，你为什么不救自己？”这个问题同样从祭司的口中说出：“现在你若是救世主，可以从十字架上下来，我们就信你。”但是耶稣却说：“父啊求你赦免，他们做的，他们不知道。”那些罪恶在他们身上，但是他们不知道，所以作为救赎者，就是要赦免他们的罪，在橄榄山上祈祷的时候，耶稣就对众人说过：“爱你们的仇敌，为逼近你们的祷告，若爱你们爱的人，那有什么赏赐呢？”而在“最后的晚餐”时，耶稣就对门徒说：“我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”把仇敌变成爱的人，把罪恶赦免，于是那个曾嘲笑他的罪犯说：“我们罪有应得，你有理由责难我。”这是他发现的真理，而对照的是另一个没有救赎的罪犯，却还在嘲笑耶稣，这时一只大鸟飞到了他的十字架上，然后用力啄去了他的眼睛，在痛苦的喊叫中，他似乎跌落到了自我的深渊中。

每一个唾骂他的人都是他的孩子，每一个鞭打他的人都是他应该救赎的人，每一个恨他的人都是他应该爱的人，耶稣以一个人的痛担负起了所有人的苦难，而肉身的死亡是为了更好地生。死去，是耶稣肉身的终结，“我拆毁圣殿，三天后将重建。”受难日，是大风，是雷电，是地震，圣殿里的那道黑布终于自上而下被撕开，而黑布掩盖的位置就是犹太人认为上帝所在的位置，这块黑布只有上帝才可以撕开，而耶稣之死，却以另一种方式被撕裂，上帝不是犹太人祭司献祭的上帝，而是在救赎之后所有世人的上帝。而在三日之后是复活，耶稣脱去了缠在死去肉身上的裹尸布，完好洁净一如初生，一道光照亮黑暗，他安静、沉着、有力地站立起来。那一刻，他是基督。

[本文百度已收录 总字数:4951]