2020-08-23《外交秘闻》：生与死的“巴黎一夜”
巴黎终于没有成为德军最后抵抗的牺牲品，没有成为战争结束之前的废墟，这一切是谁的功劳？电影最后的字幕似乎解答了这个问题：肖尔蒂茨将军被盟军收押，1944年获释，他被授予一枚金质勋章，这是一枚独一无二的奖章，正面刻着一行字：“巴黎挣脱了它的枷锁。”当德国将军肖尔蒂茨最后获释，当独一无二的金质勋章成为对他的奖励，当巴黎挣脱枷锁成为对他功绩的评价，无疑，这个德国驻巴黎军事长官成为解救巴黎的最大功臣，当巴黎在战火中几乎完好无损地保存下来，一个人是不是可以决定一座城的生死？
根据法国剧作家西里·贾里的同名话剧改变，施隆多夫用电影语言诠释了事关生死的“巴黎一夜”，无疑这种并非还原真实历史的做法是为了突出戏剧性，但是当巴黎的安危由一个人做出，在生与死的抉择上，一个人背负怎样的重压，演绎怎样的心理拉锯战？实际上，肖尔蒂茨从坚决执行元首命令准备轰炸巴黎，到最后下达“行为已经取消”的命令，他做出这个选择，背后还有一个重要人物，那就是深夜到来，凭借“私人关系”劝说他的诺德灵，一个瑞典领事——一个是执行命令要毁灭巴黎的德国将军，一个是瑞典领事，两个外国人如何决定了法国巴黎的命运？
所以可能的问题是：诺德灵是不是就是法国人打出的一张牌，甚至于就是肖尔蒂茨口中所说的“间谍”？这里有几条线索，1944年8月24日凌晨4点，当肖尔蒂茨已经做好了炸毁巴黎的准备，等待指挥战斗的海格尔一声令下，巴黎就会毁于一旦，诺德灵却奇迹般出现，而且他是从秘密通道里进入肖尔蒂茨的指挥室，他解释说这条秘密通道是当初拿破仑会面情妇时所见，一个瑞典领事怎么可能知道莫里斯酒店的这个秘密？而当最后肖尔蒂茨取消轰炸，他期盼着诺德灵能遵守最后的诺言，将自己的妻子和孩子安全带离德国，从而避免被元首处罚，但是最后的诺德灵却拿出了手中的一枚戒指，这枚戒指是肖尔蒂茨给他让他交给妻子的信物，当这枚戒指还在诺德灵手中，显然，他并没有践行自己的诺言，也就是说，肖尔蒂茨的家人并没有被转移，实际上也证明了诺德灵只不过说了一个谎，但是最后的结局，既保全了巴黎不遭受德国最后的蹂躏，肖尔蒂茨的家人也安然无恙——字幕交代了他们的命运：妻子和孩子没有被逮捕。这种两全其美的结局显然并非是诺德灵可以控制的，而当一切走向了完美，诺德灵也前往参加了戴高乐的胜利演说。
不管是诺德灵从秘密通道找到肖尔蒂茨，还是最后用谎言让肖尔蒂茨打消了顾虑取消了命令，以及最后成为戴高乐身边的宠儿，这一切都说明诺德灵不是凭私人关系打动了肖尔蒂茨，而是完全在执行法国方面的命令——他去见肖尔蒂茨的时候，还带着一封法国将军勒克莱尔的信件，当肖尔蒂茨看也没看撕了这份劝他放弃轰炸的信件，诺德灵又拿出了信件的副本，所以很明显，诺德灵就是肖尔蒂茨所说的同盟军的“间谍”，这一夜的会见就是法方战略部署的重要一步。在这个意义上，这次的“外交秘闻”，也不再是秘闻，而已不再是一己之力的功劳。但是巴黎能够不遭厄运得以保留，也不管诺德灵是不是所谓“间谍”，在巴黎生与死的抉择中，这一夜的“劝说”的确显示了极端重要性，而戏剧化的转变关键并不在于巴黎的生与死，而是个体的生与死。
肖尔蒂茨在凌晨穿上军装和军靴，准备投入最后的轰炸行动中，被邀请来的建筑专家浪凡介绍了巴黎主要建筑的情况，此时不管是卢浮宫还是巴黎圣母院，不管是埃菲尔铁塔还是各处车站，都安放了炸药，只要一声令下，巴黎将夷为平地，将成为废墟。此时，镜头给了一双眼睛，一双玻璃后面的眼睛，这是一双“窥探者”的眼睛，而这正是从秘密通道而来通过双面镜子看见最后行动部署的诺德灵。之后诺德灵出现在肖尔蒂茨面前，他开门见山就让肖尔蒂茨放弃这次行动，并交出法国将军的那封信，希望平息战乱。显然，诺德灵虽然称自己来到这里完全是出于私人关系，但是他的劝说完全站在政治立场，当然面对诺德灵，肖尔蒂茨也从政治立场予以了否定：“命令就是一切，从来没有荒谬的命令。”
| 导演: 沃尔克·施隆多夫 |
这一招不行，诺德灵便从宏观走向了微观，一方面他解释说自己不是为法国人工作，如果自己是间谍，肖尔蒂茨也不会活到现在；另一方面，他说完全是为了巴黎，这里有迷人的景色，有深厚的文化积淀，更重要的是，无辜的巴黎人此时正在沉睡，“你知道生命意味着什么？”从政治立场到生命意识，这是诺德灵的一次转变，但是肖尔蒂茨还是站在德国将军的立场，“巴黎的下场将会和曼海姆、柏林和汉堡一样，每一个地方度会有殉难者。”在1944年战争已经开始不利于德国，当德国的城市被同盟军炸毁，那些城市里也有死去的无辜德国平民，所以最后在盟军到来之前轰炸巴黎，完全是战争本身的结局，和自己无关。
但是诺德灵一句“巴黎不是你的”，似乎又将肖尔蒂茨从认为炸毁巴黎和自己无关中拉了回来，又回到了一切取决于“你”的层面上。那时出现了一个让话题深入的中介物，那就是挂在墙上的一幅画，画着的就是亚伯拉罕把儿子献祭给上帝的这一幕，诺德灵借题发挥：“什么样的孩子会要这样的父亲？”接着他联系到了德国纳粹的罪行，认为德国的孩子已经背负着纳粹的烙印。显然，在诺德灵的解说中，这幅画并不只是宗教题材，而是涉及到人性，肖尔蒂茨对此作出的回应是：自己不信仰上帝，自己只是作为一个将军在执行命令，从祖父到父亲，这个家族都是军人，而军人就应该执行命令，作为将军，自己也应该成为士兵的榜样。
肖尔蒂茨似乎是顽固的，诺德灵显然没有放弃，他继续深入刚才的话题，对肖尔蒂茨提出了一个问题：“如果希特勒命名你杀死自己的孩子，你会像亚伯拉罕那样无条件地献祭吗？”这个问题其实有两层含义，一是作为命令的颁布者，元首是不是就是上帝？当他要那些父亲们献祭自己的孩子，这是一种信仰还是一种罪恶？诺德灵由此提到了德国军官刺杀希特勒的行动，他的目的就在于证明这场战争本身的非法性；另一方面，他是把肖尔蒂茨当成了亚伯拉罕，他是不是在绝对服从中会真的将孩子当成祭品？而这个问题似乎一下子触及了肖尔蒂茨的痛处，因为德国新颁布的一道命令，就规定如果德国降临不执行命令，那么家人就会被处罚，而且肖尔蒂茨在诺德灵面前提到这部法律时，明显认为它不是公平的法律，而且是在自己成为驻巴黎军事长官之前两天颁布的，“这完全是针对我的法律。”
《外交秘闻》电影海报
所以矛盾出现了，作为军人，必须执行命令，但是却是毁灭一个城市，自己会成为历史的罪人；如果不执行命令，那么自己的家人就会遭到逮捕，就会遭受生命的威胁。因为这种矛盾性，肖尔蒂茨其实已经动摇，甚至开始怀疑，所以原先说命令就是一切，现在则认为自己只能“盲目地、无条件地服从”，甚至认为执行命令只是为了家人，“摧毁巴黎不能让我们还回胜利，我只是为了孩子们。”所以在肖尔蒂茨的动摇中，诺德灵更进一步，他起身看着窗外沉睡的巴黎，“请把战争忘掉，希望五年后你来到这里，巴黎还是这个美丽的巴黎，你可以对孩子们说：五年前我没有毁掉巴黎，它的幸存全靠当初我做出了正确的选择。”这似乎是一种感情上的劝说，如果巴黎不在今晚摧毁，那么这个美丽的城市将是肖尔蒂茨对历史做出的功绩，但是肖尔蒂茨却说：“五年后如果我还在，孩子们也已经不在了。”
可以肯定的是，肖尔蒂茨的最大矛盾不是作为军人是不是应该无条件执行命令，而是如何让家人安全地活下来，在他看来，那道命令是悬在孩子们头上的利斧，他无法让他们的生命成为赌注。而对于诺德灵来说，当一切都集中在家人的安危上，事情反而变得容易，诺德灵告诉他的是，自己可以凭借手上的资源，将他的家人顺利转移，在肖尔蒂茨还在犹豫他是不是能够践行诺言的时候，诺德灵说自己曾经转移过犹太人，让他们出境，这似乎打消了肖尔蒂茨的疑虑，他把给妻子的戒指交到了诺德灵手上，然后说了一句：“我的职业生涯结束了。”——他不再是无条件执行命令的战士，不再是效忠于元首的将军，他在背叛了国家的同时却解救了家人，在屋顶上对汉格尔发出“行动已经取消”时，巴黎也终于免受炮火的蹂躏。
从政治立场到生命意识，再到家人的安危，诺德灵的劝说在不同层面展开，又具有极强的针对性，甚至以谎言的方式抓住了肖尔蒂茨的软肋，而肖尔蒂茨关于巴黎的生死抉择，最后变成了对于家人的生死抉择，就像他在哮喘复发的时候，打开的抽屉里，一边是一把枪，一边则是一瓶药，枪指向的是战争、毁灭和罪恶，药则代表着解救、安全和生命，最终肖尔蒂茨拿出来的是药，也代表着一个盲目服从命令的纳粹军官，在理性意义上最终成为了一个人。
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