2023-08-23《圣女贞德·战争篇》：肉身的成长史
并非是完全的消解，至少也是一种替代：片名《圣女贞德》，实际上是“少女让娜”，“圣女”既是一种被约定俗成的说法，也是对她传奇性一生的概括，德莱叶和布列松对“圣女贞德”的影像表现就是从这一维度展开的，但是雅克·里维特却将其命名为“少女”，则是从宗教意义和历史位置中部分解脱出来，去除了很多被神化的光环，让贞德拥有了一个更为真实的肉身。
关于让娜的故事是从1429年1月开始讲述的，在巴尔鲁瓦大区的沃库勒尔镇上，让娜离开家人和叔叔拉萨尔在一起，在亨利的铁匠铺里让娜一只在寻找机会，那就是去法兰西见王子查理，目的就是让他加冕成为法兰西国王，然后实施救国的计划。一个少女，为什么会有这样的使命感？为什么要将这种使命感变成一种行动？雅克·里维特似乎抽去了让娜最初皈依上帝的那部分，她一出场就背负了使命，甚至在这里就完成了从少女到圣女的转变。她向上帝跪拜，她向上帝祈祷，她一动不动地诵经，这是在行为上的虔诚表现，而在内心深处，让娜发出的是上帝代言者的声音：她找到曾经打过仗的雅克，让他带自己去希农见王子查理，雅克带路去了，但是要见王子必须有人推荐，让娜无奈只得返回；她只能等待上尉给她机会，在等待中，上尉的扈从让·梅斯主动和她说法，知道了她的需求，更知道了让娜不可改变的决心：“除了我谁也救不了，我必须去做，因为这是我的主人——上帝的旨意。”
梅斯终于带她见了上尉，之后让娜也终于踏上了去见国王的漫漫长路，她穿上了铠甲，剪短了头发，穿上了男人的衣服。让娜能在长久地等待中，从一个普通的少女变成一名战士，开始了自己对法兰西的拯救之路，这种转变背后是什么？无疑就是让娜的虔诚，就是让娜所说的“必须”——因为她把自己看做是上帝的代言人，所以一切的行动都是必然性的呈现：这是上帝给我唯一的使命，我作为上帝的代言人是唯一能完成使命的人——在这个意义上，让娜的确变成了“圣女”。在去往希农的路上，梅斯的回忆是：“她说自己在行使神的授权，她说自己是神使。”当见到查理时，查理问她想要什么，让娜说：“我受上帝指派，要助你赴法兰西加冕……”在对让娜进行信仰忠诚度的询问时，让娜说自己在梦中得到了启示，说自己看见了天使，神父让她拿出神迹来证明，让娜说：“让我去奥尔良你们就会看见神迹……”在写给英国人的信里，她让他们“将一切交给上帝派来的圣女”，警告英国国王，“必驱逐之，比击杀之”；面对英国守军，让娜向他们喊话，说自己带来了上帝的旨意，给他们传达圣谕；当军中有人骂了粗话，让娜指责他们，说脏话亵渎了神灵，“你们想要胜利，就要纯洁……”
| 导演: 雅克·里维特 |
行使神的授权，自己是上帝派来的圣女，解围奥尔良是为了证实神迹……圣言、圣迹和圣女，这是不可怀疑必然性的表达，对于让娜来说，这种必然性不仅仅是信仰上的虔诚，更是让自己去肉身化，这是“圣女贞德”所构筑的身份，它融合了宗教和传奇。但是雅克·里维特显然并不准备讲述一个神话，他在“圣女”所代表的必然性之外，却让让娜成为一个可能性的存在。在铁匠铺里等待机会，这不是一种必然性，梅斯主动和她说话，这也并非是让娜一个人努力可以做到的；见国王说起自己的使命，一切也不是命中注定，其中有着太多的偶然性。而对于让娜来说，可能性以及由此带来的含混性突出表现在询问期间。让娜被询问：“谁给了你启示？”让娜的回答是：在梦中得到了启示，因为看到了天使圣米迦勒；被询问天使说的是什么话，让娜说：“他说的是天使的语言。”又被问询：“如何分辨你说的是真是假？”让娜回答：“这一切我自己知道，一开始我也害怕，但是看见很多次之后就相信了……”
在梦中得到了神的启示，天使圣米迦勒说的是天使的语言，真和假只有自己能够分辨，实际上，让娜都没有正面回答这些问题，她的答案都是在自己身为“圣女”这一唯一、特殊的身份中才做出的，所以让娜的回答更多了一种模糊性，而这种模糊性和必然性构成了一种矛盾——雅克·里维特制造矛盾，不是为了推翻让娜所说的圣言、圣迹，也不是否定“圣女”的存在，而是在矛盾中把让娜放置在一个人的位置上，去除传奇性而归于人化的身份，也许正是雅克·里维特让我们接近一个真实的人，就像她在接受询问时，面对“既然上帝要解救人类，为什么会有战争，为什么要用士兵？”的提问，让娜的回答是：“因为上帝认可人的胜利。”一切的战争，一切的冲突，也都是上帝的“创造”，它的意义就是见证“人的胜利”，而让娜从一个少女到一名战士，也是为了实现“人的胜利”。
《圣女贞德·战争篇》电影海报
雅克·里维特的镜头下，让娜的确展现了更多作为人的存在方式，她在底层长大，没有受过教育，是在神父的帮助下才学会了签名；在去往希农的11天路程中，随行的人一路经历坎坷，也有过担心，让娜以自己是神使的身份为他们壮胆，其实也反映了她的不安；她看见敌人在战场中死去，面对死亡，她也会悲伤，也会为他祈祷；让娜是一个爱笑的女孩，但是在战争中自己受伤，当那支箭从她身上被拔出，无发忍受痛苦的让娜大声哭泣，还不断问：“我会死吗？”当军队第二天将要进攻时，独自一人的让娜却表现了脆弱：“我已经失去了力量”，她只能在对上帝的祈祷中找回胜利的信心……有过不安，有过悲伤，有过迷惘，更有过对死亡的恐惧——最后圣女贞德被判火刑，在死亡判决中也会恐惧，这就是一个作为人的存在，甚至作为一个女人的贞德，她的名字是“少女让娜”。
去除了宗教意义的神秘性，去除了史诗意义的传奇性，去除了“圣女”的必然性，雅克·里维特就是要还原一种人的存在，作为少女的人，作为战士的人，作为经历了悲伤和痛苦的人，作为对死亡怀有深深恐惧的人，而这样一种人的存在，就是肉身的存在。正因为雅克·里维特讲述的是关于让娜“肉身的成长史”，他在叙事上脱离了纯粹故事性的还原，引入了纪录片的形式，让那些和让娜有关系的人、见证了让娜成长的人“讲述”故事：他们坐在位置上，面对摄像机，对记录者甚至观众讲述让娜的经历，“离开的第一晚，我们就很担心……”这是让·梅斯讲述的故事；“我们就一些信仰上的问题对圣女进行了问询……”这是国王的顾问回忆问询的情况；还有随从路易的回忆，皮埃尔的讲述……他们的讲述构筑了让娜故事的另一个视角，端坐在摄像机面前，讲述变成了记录，这种记录一方面串起了让娜行进的路线，另一方面则打破了第四面墙，仿佛让娜的故事就发生在当下，就发生在每个人中间，由此便获得了“真实性”，而这种真实性更是指向了人的存在，在“圣女贞德”变成“少女让娜”中赋予了肉身的真情实感、喜怒哀乐。
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