2022-08-23《仪容之三》：传承还是最后的消失
黑屏，字幕被打出，是1965年的Lefkovics Erno和Roth Bernath，是1978年的Louy Tamas 和Deutsch Laszlo，是1986年的Raj Tomas、Gerendai Endre和更多孩子的名字，时间和人名组成了“仪容三部曲”最后的“仪容”，但是“Lefkovics Erno”这个名字上，画上了一个方框，这是逝者的标记，仿佛和这个日渐倾圮甚至最后湮没的犹太教堂一样，在时间的行走中只剩下了最后一面墙，生命流逝，仪容易老，纪录仍在。
从1965年到1978年，再到1986年，教堂的“仪容”经历了什么？从曾经的倾圮，到后来的废弃，再到1986年的湮没，22年呈现了一种动态的死亡：墓碑还在，铭文还在，甚至遗址还在，但是已经杂草丛生，曾经还可以从门那里走进来，曾经还保留了约柜，曾经还有遮风挡雨的墙，而现在，没有了门，没有了约柜，只有最后一面墙还矗立在那里，仿佛用最后的倔强记录着最后的死亡。22年似乎一切都在改变，但是这种改变对于教堂的“仪容”则是一种遗忘：远处的火车驶过，再也不是曾经的蒸汽火车，再也不能激起某种和历史有关的记忆，它只是在行走，红色的机头如此鲜艳，奔驰的速度如此快速，这是时代前进的一种象征。
| 导演: 米克洛什·扬索 |
在火车的疾驰中，教堂的遗址还留在了原地，甚至加速了它的覆灭。但是，米克洛什·杨索用22年的时间记录了“仪容三部曲”，情感一定是复杂的，就像教堂，是不是一下子就走向而来倒塌甚至死亡的命运？人的出现，是杨索标记时间的一种做法：1965年的时候，走进来的是两个老者，他们让教堂发出了诵经的声音；1978年的时候，光临的是两个年轻人，他们一样举行了仪式；而1986年的时候，是更为年轻的孩子。他们在杂草丛生的石碑前，仔细查看碑上的文字，甚至还用手去触摸；他们来到只有一面墙的教堂，在石碑前点上拉蜡烛；他们还和大人一起在旁边的破屋中举行了仪式，那个孩子还念念有词主持着仪式，而其他的孩子跟着他一起诵经，然后是切面包，然后是吃圣餐。
孩子们到来，孩子们注目，孩子们诵经，孩子们参加仪式，这是1986年的独特风景。从1965年的老者到1978年的年轻人，再到1986年的孩子，不同年龄的人走进来，像是对时间流逝的某种逆反——时间向前，教堂在变老，但是来这里的人却越来越年轻，越来越有活力。对于时间的逆反，就是一种传承的象征：蜡烛被点起，经文被诵读，仪式被保留，声音也在响起，似乎这里并没有死去，甚至它有着恢复的可能。但是，传承或者是表象，孩子们的目光中除了好奇什么也没有，孩子的行动中除了机械也不再有什么，他们甚至还不停地看着杨索的镜头——仿佛这是配合纪录片拍摄而再现的演出。
从老者到孩子，不变的就是改变，和石碑中的杂草一样，和疾驰的火车一样，和只剩一面墙的孤独一样，在被改变的现实里，一切都不可阻挡，即使孩子们来了，以群体的方式来了，以仪式的方式来了，但是他们终归要离开。落日的光线照在最后一个窗口，接着便是下移，便是消失，便是黑暗，就像这座教堂，最后只剩下历经22年的仪容——那个像是老师的男人，走过最后一面墙，然后低头，然后鞠躬，然后离去，他用最后的仪式完成了对于仪容的书写。时间改变了一切，有时候某种传承看起来更像是一种遗忘，一种消失。
《仪容之三》电影片头
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